【读经】(王上 9-10 章)(约 1:1-18)
【圣经导读新唱】
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[新唱136首]《太初有道》
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【导读】耶和华第一次向所罗门显现是在基遍邱坛献祭之后的夜梦中，而第二次显现是在经过七年圣殿建成之后。神应允了所罗门的祷告，将殿分别为圣并答应将祂的名字放在当中。圣殿有神同在的条件是什么呢？9:4-9出现了两个“如果”：如果所罗门效法大卫，对神诚实并遵行神的话，就必实现与大卫的应许，使王位传承下去；如果所罗门的后代不遵行神的话语，而去跪拜假神，就必被丢弃，包括这座宏伟的圣殿都将被世人耻笑。10-28节记载了所罗门的各种事迹：先是花费20年建成的圣殿和皇宫，推罗王希兰对所罗门提供了众多的香柏木、松木和金，而所得回报只是所罗门送的加利利20座边城，他很不喜悦地为那些城取名为迦步勒（意思是“没有用处”），不毛之地有何用呢？就如有人一谈到加利利就说“加利利还能出什么好的？”其次是15-19节所罗门不但建自己宫殿还到处大兴土木；其三是20-23节所罗门把不能灭尽的五大原住民当成奴仆，并拥有众多监工头和管理工人；其四是24节特别提到所罗门为法老女儿建造米罗（意思是填平）宫殿，这是他奢侈的开始；其五是25节所罗门每年三大节期即逾越节、七七节和住棚节还能献上燔祭和平安祭，他可能一年三次节日才上教会，而且祷告次数也少了，或许忙于世上房屋、美女、生意吧！今天有些基督徒被称为三大节日信徒也是如此；最后是26-28节所罗门海上贸易发达，赚取金子有三万二千镑，还仅仅是俄斐（意思是“变成灰烬”）地区，真能搜刮呀！第10章示巴（意思是誓约）即也门的女王渴望目睹所罗门辉煌灿烂的王国，为了聆听他广大智慧，就带来众多手下和礼物来朝拜，最后她所有难题都得到圆满解答。她不但羡慕所罗门智慧，而且富足财富也让她魂不守舍，可是她真的相信耶和华吗？10-13节是交叉结构：示巴女王与所罗门交换礼物，中间11-12节是中心，表明女王所看所送的并所罗门赠送的都是希兰贸易中得到和促成的，这样所罗门智慧和富强就举世闻名了。16-26节讲述经济和军事上的强大，首先是金子共有666他连得，看到666就让人想到启示录中撒但的印记。魔鬼曾经把万国荣华指给耶稣看，虽耶稣比所罗门大（太12:42），但祂没有要，而所罗门要了，还不断的要。所罗门不但用金子打造盾牌，其实不是为打仗，只为炫耀，还用象牙包裹精金来制造自己宝座，宝座共六层阶梯，每个台阶一边一个狮子，模仿异教国家，为自己造宝座，十二个狮子排列是引人朝拜他。不但如此，他的财力与智慧胜过普天下所有的君王，他的战车马匹也远远超过了摩西律法对君王的规定（申17:16）；他的一切都可用物质丰富来解决，这不是让人看见神和福音，而是叫人看见靠人靠车靠马，从此进入堕落和背叛神的衰败时期。
（约1:1-18）感谢主！我们从马太福音看见耶稣是弥赛亚，从马可福音看见耶稣是服事的仆人，而从路加福音看见耶稣是人子的一面；现在我们进入约翰福音，从中将认识耶稣神性的一面。本书作者是约翰（意思是耶和华是恩典给予者），是耶稣最亲近的三个门徒之一，也称为主所爱的门徒。他常常挨近主的怀里，能听到主的心跳，难怪他写的福音书充满高深的属灵含义。他虽然被称为爱的使徒，但是主耶稣曾经称他为“雷子”。写作时期是主后80-85年，地点是在以弗所，当时初期教会在政治上和宗教上受到政府及犹太教的严重迫害，而且那否认或降低耶稣神性的异端诺斯底主义非常盛行。写作对象是那些不会使用希伯来文的犹太人和外邦人信徒。写作目的就是要叫人信耶稣是基督就必得到新生命(20:30-31)。最突出亮点就是“太初有道”的“道”和七个“我是”，还有七个神迹作为兆头，而且圣灵方面的论述较多。约翰福音的属灵高度源于对旧约圣经有准确解释和应用，有“鹰”一般的分辨力和属天权柄。首先1:1-18是很特别的交叉写作结构，也是整卷书的总纲，其它章节都是1-18节的扩展和应用。12节是整卷书的中心概览，即“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄作神的儿女。”如果看不到这个结构，会让人以为这卷书有重复、先后次序和编排逻辑上的问题，这也是为什么历史上常有人攻击本书的原因。开篇1-2节就论述“道”的来源和属性，道就是耶稣也是神，这两节扩展到3-4节太初有道的那“道”就是创造主；其交叉对应18节介绍耶稣是从神那里来而且把神表明出来，真道就是真神。3-5节论述生命与真光耶稣的关系，扩展到6-13节；其交叉对应16-17节介绍恩典与真理的关系，恩典使人得生命，真理源头就是耶稣，再扩展到14节耶稣的充充满满有真理有恩典。而6-8节论述真光耶稣的见证人是施洗约翰，扩展到19-34节讲述约翰的具体事迹；其交叉对应15节是约翰为耶稣作见证。9-10节论述真光耶稣与世人的关系，扩展到2-12章讲述耶稣真光照亮世人，有人接受有人拒绝；其交叉对应14节是真光耶稣与门徒之间关系，而14节又扩展到13-17章讲述耶稣对门徒的教导有人听或不听；11节交叉对应13节论述拒绝和接受真光的两种人，分别扩展到18-19章和20-21章。这里1:1-18是整卷书的写作方向和内容提纲，目的就是达到1:12和20:31的接受真光耶稣就得生命成为神儿女，而不接受耶稣是基督就必失去生命并进入黑暗之中，因为“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。掌握这个交叉结构就抓住了“作神儿女的权柄”，而这个设计精美绝伦的希伯来写作结构，巧妙地把神儿子本质和使命展现出来，除了神怀里的独生子谁能认识神呢？祂就是道路、真理和生命，若不藉着祂，没有人能到父神那里去。这种节奏和结构像雄鹰展翅，循环上升，直到属灵最高点，再俯冲到地面。一句经文在这里出现然后又在另一个地方重复发展，小交叉发展到大交叉，大交叉又回到小交叉，直到把猎物逮住。神就是通过耶稣的道成肉身，使更多接受耶稣是基督的世人都能成为神的儿女。
【应用】所罗门的智慧多高啊，万国中谁能与他相比呢？因为他的智慧是神所赐的，连财富和寿命也是神给予的。可是人越有智慧、越有财富权势，就越依靠自己而慢慢离开真神。但世上智慧人真的认识神吗？其实人只是一个有限的人而已。耶稣道成肉身，成为大卫子孙，有肉身的身份，但祂也是神，更是智慧的创造者和赐予者。祂的根源从太初就有，万物都是祂造的，也是为祂造的。祂就是神的会幕即肉体住在我们中间，谁会接待神的肉身是神呢？所罗门建造宏伟圣殿变成了人所崇拜的偶像，但神却不住在人手造的殿，而是住在道成肉身的耶稣的小小肉身当中，何等奇妙啊！所罗门王多么荣华，但所穿戴的还不如一朵小花呢！（太6:29）。我们是否羡慕所罗门的富贵荣华和聪明绝顶呢？我们是否拿所罗门的财富来宣传自己那套成功神学的信仰呢？其实神从头到尾都不是在赞扬所罗门多么伟大和富足，而是在警告我们这些看圣经的基督徒和世人：这世界上一切都将过去，你就是赚取了全世界，失去了永远的生命又有什么意义呢？太初有道！只有相信真道耶稣是神的儿子，就必因祂的名得到永生。
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