【读经】(王上 17-18 章)(约 3:1-21) [请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】(中文）
（英文）
【导读】亚哈王比前面所有的王都邪恶，他不但拜更多偶像，还娶了虔诚信奉巴力的耶洗别为妻，并把巴力奉为国教。而这个耶洗别养了450个巴力先知和400个亚舍拉先知，如此邪淫的王朝，还有哪个神的先知敢讲真理呢？偏偏这么邪恶的时代，却出现了两位大有能力和敢讲真理的先知，那就是以利亚和以利沙。17：1在约旦河东的基列地靠近提斯比人（意思是俘虏）居住的地方，有一个人叫以利亚（意思是“耶和华是我的神”）。神把他装备好了就差遣他出去向全以色列民宣告：只有耶和华才是独一真神，而不是巴力。亚哈王把整个以色列都勾引到巴力崇拜当中，违背神的话就必然带来饥荒的审判（8：35-36）。先知以利亚一出道就向亚哈王宣告：只有耶和华才是以色列的神！并发誓说这几年如果他不祷告，天就不降露不下雨。不下雨难度不大，难的是连露水也不下。巴力之神不是掌管雨露的神吗？看看巴力厉害还是耶和华厉害？于是一场属灵拉据战就这样拉开了序幕。2-6节神吩咐以利亚离开撒玛利亚，去到约旦河东的基立溪水旁，并吩咐小乌鸦每天按时叼饼和肉来给神的仆人吃，这是第一件神迹。7-15节因为长期干旱，连溪水也干了，神就吩咐以利亚去西顿的撒勒法（意思是提炼厂）一个寡妇那求口饭吃。新约耶稣说到先知在家乡不受欢迎时也提到这个寡妇的例子（路4：24-26）。以利亚看到寡妇出来捡柴就向她要水喝，不但要水还要饼吃，而寡妇穷得只剩儿子的一点面和油了。以利亚叫她不要怕，先拿来招待他，神必丰富供应，于是妇人听从吩咐，结果神不但使她不缺乏，还丰富有余，这是第二个神迹。17-24节寡妇的儿子突然得病死了，她认为是神人来到自己家，显出了自己的罪从而惩罚自己。寡妇由于不认识神，甚至把良心当成神的感动，以为与罪有关，所以责怪先知。以利亚却把那死的孩子带到楼上，祷告神怜悯这个可怜的寡妇，不要降祸给她。第一个祷告是出于同情和怜悯，后面三次伏在孩子身上，是凭信心求神让孩子的灵魂回来，结果神听了义人的祷告，孩子就复活了。寡妇终于承认以利亚是神人，并相信神的话都是真的。接下来18章干旱持续了三年多，神的话终于临到以利亚，并要他去见亚哈王，宣告要下雨的命令。2-15节撒玛利亚饥荒非常严重，却有一个亚哈的忠心管家叫俄巴底（意思是“耶和华的仆人”），因耶洗别的迫害就把一百个耶和华的先知藏在山洞里，在困难环境中供应他们水和食物，真是一个忠心仆人。恰好他和亚哈王为了给王的牲畜找水草，二人分开行动时，恰好就遇上以利亚，这让他很惊讶，于是他强求以利亚一定要去见亚哈王，不然自己就有杀身之祸。以利亚去见亚哈，他不但不悔改，还控告先知才是饥荒发生的罪魁祸首。但先知勇敢指出是亚哈家族拜巴力，离弃了神的诫命才受到咒诅；并命令他去招聚所有以色列人来，包括事奉巴力和亚舍拉的所有假先知，准备在迦密山一决高下。聚集好了，以利亚就在山上对众民说：耶和华和巴力到底哪一个是你们的真神呢？所有人哑口无言，因他们的信仰太乱了。以利亚一个人对抗850个假先知，于是在祭坛上各自放上祭物，谁的神能让祭物自然烧毁谁就是真神。巴力先知们就从早到中午拼命求啊求啊！还用刀划身，狂喊乱叫；以利亚就嘲笑他们的神可能走开了或者睡着了，快点叫醒他们呀！以利亚却把神迹难度加大，不但把祭物倒上了水，连沟里也倒满水，到了献晚祭时就向神发出一个简短祷告：求主垂听祷告并使看见的这些人民回转。于是天上立刻降下天火把祭物包括石头和水都烧尽了，众民看见就跪拜承认耶和华是神。以利亚命令手下把450个巴力先知都杀了。然后以利亚让亚哈王去摆宴并等待第一场大雨来到，自己则在山上屈身并把脸伏在两膝之间，表示谦卑哀哭的祷告。在迦密山顶一连七次叫仆人上去看海上有没有云上来，七次表示完全的数字。他又命令亚哈赶快回家去，免得暴雨无法回去。亚哈半信半疑地先坐车回耶斯列的宫殿。当雨下来时，以利亚就被圣灵充满一口气跑了27公里，比亚哈的马车还快，但这么大的神迹也不能叫亚哈认罪悔改，所以拜偶像者的心有多硬啊！
（约3：1-21）主耶稣通过变水为酒和洁净圣殿的神迹，宣告他是创造和救赎的主；祂不单是一个完全的人，还是道成肉身并住在我们中间完全的神。接下来通过一个法利赛人尼哥底母（意思是征服者）的事迹，展现了三幅图画，阐明了人必须经历重生才能进入神的国。首先3：1-8第一幅图画是“圣灵如风”：这个有钱、有地位、有道德修养的犹太拉比，为什么要夜晚来见耶稣呢？他可能不是真心寻求真理，因为他用“我们”来跟耶稣说话，表明他是代表一群人来寻求行神迹的秘密。耶稣却要这个拉比好好思想自己的重生问题，并责备他没有重生，若没有神的灵在里面，那连看神的国也不可能。尼哥底母说人怎么能再从娘肚子里生出来呢？耶稣回答他说：圣灵如风随着自己意思吹。风预表圣灵，圣灵有自己主权，照自己意思进入人的心里。一个被圣灵之风吹进去的人，他突然对于耶稣的话会爱慕起来，地上的事也不再那么重要了，而天上的事开始吸引他，不知不觉就进入了神的国。可是尼哥底母不相信有这样的事，而耶稣是从天父那里来，只有祂知道重生的事情。其次、第二幅图画是9-15节耶稣看到这个拉比熟悉圣经却不明白重生的问题，就把”我们”与“你们“分开说了：你们只知道律法礼仪的信仰，而我们就是指耶稣与愿意相信跟随的人。怎么才能使重生发生在我们身上呢？就如摩西在旷野举蛇一样，那些被古蛇魔鬼所咬的人，只要仰望挂在木头的铜蛇，就立刻得到医治。所以耶稣将会被钉在木头上，凡仰望十字架上的耶稣的人，就是把自己的罪像蛇一样钉死了，这样生命就重生了，「永生」在这里第一次出现。一个重生的人有什么表现呢？来看16-21节首先就是认识神是爱的本质，就是神爱世人，甚至把独生子耶稣赐给他们，叫悔改认罪的人不至灭亡反得永生。耶稣来是要救赎那些愿意相信的人，不是来审判人，但那不信的人不是耶稣定他的罪，而是他自己选择不信，就定了自己的罪。真光耶稣来到世上，指出黑暗中隐藏的罪恶，一个重生基督徒不怕别人指出自己的罪恶和缺点，反而会主动认罪，喜乐地追求认识耶稣并努力读圣经，每天都在改变，因为他所行的不靠自己，乃是圣灵帮助他靠神而行。
【应用】以利亚先知指出北国亚哈王的罪恶，并宣告灾害来到。先知不但宣告神的话，还在日常生活中靠信心而活：乌鸦送来食物、依靠寡妇供应，并勇敢的杀死王后的450个巴力先知。主耶稣也是如此，他敢指出高官和宗教权威人士还没重生事实。我们在现实生活当中，里面有圣灵重生的证据吗？做事方法、说话为人、内心动机真的是按圣经真理而行吗？还是觉得自己有一点圣经知识和经验阅历了，就觉得别人没有资格教训自己了，这些都是在考验我们的信心。重不重生不是我们自己说了算，而是事情一出来，我们是赶紧逃避呢？还是放下面子勇敢面对呢？我们行事为人是光明还是黑暗？是虚伪还是真诚？马上就可以显出我们的生命是否真正重生。
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