【读经】(结 17-18 章)(来 12 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱318首]《仰望信心创始成终的主》
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【导读】 以西结书17章是关于两只鹰和一棵葡萄树的比喻。首先1-10节是比喻的内容，而11-18节是比喻的解释。在神启示先知的比喻中，第一只大鹰是指巴比伦王尼布甲尼撒，其羽翼丰满表示军事政治的力量强大；巴比伦王在主前597年第一次攻打耶路撒冷，折断了的香柏树嫩枝即犹大约雅敬王，然后将其掳去贸易之地巴比伦；接着尼布甲尼撒王在以色列设立希底家作傀儡王，就如插柳树一样使矮小的葡萄树在大鹰保护之下，发出小枝，即给犹大国发展机会，但又不让犹大有反抗的军事力量；接下来又有另一只羽翼丰满的大鹰代表埃及，希底家被大鹰埃及所勾引，得到军事上的帮助就慢慢强大起来，开始背叛巴比伦王；那巴比伦要如何对待背叛的傀儡王希底家呢？先知说犹大国是悖逆之家不明白这个比喻，并揭露希底家是一个反复小人，而这样背弃合约的人，其实是背叛神的旨意，所以神必使他被掳并死在巴比伦。19-24节犹大国因轻看对巴比伦的誓言，结果被神厌恶，于是神起誓要把这罪加在他们头上，那谁也不能帮助希底家了；最后是审判后的盼望，这也是百姓在绝望中的一点盼望，即等到弥赛亚耶稣的千禧年国度才能建立真正公平和强大的国家，那时以色列嫩枝将被神栽于极高的山，神必使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。18:1-4神知道以色列流行一句俗语说“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，因百姓不信神会毁灭耶路撒冷的预言，所以就认为是先祖并父母犯的罪使他们受到牵连，一切都是神不公平而造成的，但神必须驳倒这个谬论。其实在我们现实当中就有人把神的真理添加一点人的道理，结果使真理变成谬论。5-18节神列举了三个案例来反驳这个俗语：首先一个公义的人如果行正直合理的事就必得存活，包括律法规定的“不拜偶像、不与别人妻子淫乱、不亏欠、不抢夺、不放债取利”，唯有言行一致才是义人；其次是公义的父亲与罪恶的儿子，公义的父亲不会为犯罪的儿子担罪，公义父亲的儿子若犯罪导致死亡，也不能把罪责推给父母；其三是一个犯罪的邪恶父亲如果生了一个儿子，他儿子如果遵行神的律法，也不会因父亲作恶而受到牵连。19-32节以色列人继续向神强嘴并发出两个狡辩：19-24节是第一个狡辩，他们认为儿子应当担当父亲的罪，就如今天有人说“父债子还，天经地义”，这也是如今因阶级出身而彼此歧视的根源！神不看外表出身，只看人内心如何，所以神反驳他们说恶人悔改而遵守神的话必既往不咎，但义人若不遵守神的话而犯罪，以前的善行，哪怕他的几代祖先都是虔诚信徒也救不了他；25-32节是第二个狡辩，他们指责神的道不公平，但神是公平的，恶人自作孽不可活，而恶人若悔改就必救自己性命。人若只站在自己立场，做错了事就怨天怨地怨人怨环境，很多时候都是自己有问题。其实神盼望以色列人能承认自己恶行并离开罪恶，使自己转向神就必得到新生命，因为神的属性就是希望人因信得生。
（来12章）作者列举了圣经中这么多的信心伟人，就像一幅幅波澜壮阔的历史画卷，为的就是激励读者，不要走回头路；而天路历程要忍耐到底，更需要教会弟兄姊妹彼此扶持才能完成。12:1-13作者开始进入第五个警告与劝勉，即劝勉那些被神管教的人要学习顺服，神呼召我们作基督徒不是只有信心就够了，还要有好的生活见证；而信心的源头是主耶稣，正如奥古斯丁说“主是我们信心的开端，也使我们的信心变得圆满”。首先1-3节作者说前面那么多信心的见证人，他们都走过来了，所以今天我们这群人怎么能动摇呢？！我们的信仰是历世历代所有圣徒一起参与的马拉松比赛，看台上有已经跑到终点的老运动员，而我们是刚刚上跑道的；我们通过圣经认识他们，现在他们在天上正在观看我们，所以要放下各种的重担，跑在信心的跑道上，身上不能太多肥肉和打搅的东西，因一切的罪和顾虑会防碍我们跑到终点。我们有教练基督和圣灵，有陪伴的教会弟兄姊妹，还有鼓劲加油的历代圣徒，这是多大团队呀！我们只有一个目标就是仰望那为我们创造和完成信心的耶稣基督，祂第一个跑到了终点，并为了前面的喜乐目标，愿意忍受羞辱和十字架的酷刑，为我们的罪和缠累付上生命代价，但祂如今已经胜利的坐在父神右边宝座上了。我们只要思想一下被罪人杀害的耶稣，就不再疲倦灰心，因圣灵必加添能力使我们跑到终点。4-13节论到天父与主耶稣的管教。首先信徒与罪作斗争还没有达到流血的程度，不可因一点点困难就轻言放弃，所以作者引用箴言劝神儿女不可轻看主的管教。而我们与神有两层关系：一是主人与奴仆的敬畏关系；二是神与儿女的关系，真正属神的儿女必然被鞭打、责备，一个不想让父母来管教自己的儿子，那他的儿子名分就毫无价值，一个愿意被神责打和教训的人必会认识自己是神儿女，也是健康的基督徒。被神管教有三个意义：其一证明神是父亲；其二顺服并敬畏神；其三万灵的天父比地上肉体的父亲更加优越；父母管教儿女若没有真理原则只会惹儿女的气。有些强势父母以为用人的方法可以强迫儿女变得优秀，并让许多人羡慕他们的成功案例，这样必会留下无穷后患。被神管教的人当时被真理责备时，心里很不喜欢，哪怕被纠正了也会不舒服，甚至会离家出走，但后来经历灾祸，发现神管教是对的，若放下并认罪，回归真理道路，心里才会有真正平安。其次12-13节作者鼓励赛场上那些快要跑不动的运动员重新振作起来，免得离开自己的跑道。14-17节引用以扫被神弃绝的例子来警告那些快离开救恩的人，并强调若不追求圣洁和与人和睦有两个危险：一是不圣洁的人不能与信徒和睦相处，他们与不信的人倒是很合得来，却与弟兄姊妹疏远；二是不圣洁的人不能到神面前来，一个看重吃喝玩乐并对其它宗教文化也接受的人怎么会圣洁呢？我们要当心这些人，免得有人失去救恩，若他们对真理不满就从心里发出苦毒并开始四处抱怨，就会污秽许多人；最大教训是贪恋世俗的以扫，他追逐肉体情欲并以打猎为生、四肢发达头脑简单、不能控制自己、今朝有酒今朝醉，为解肉身之渴就因一碗红豆汤而把长子身份出卖了，卖了还不认账，还要杀人；而弟弟雅各向父亲要祝福乃渴慕应许，以扫却从不反省自己，还向父亲索要祝福，结果丧失悔改机会，所以基督徒千万不要效法以扫。18-24节作者提到旧约西乃山是神降临与颁布律法之山，是可怕的，人不能靠近这山，连摩西都害怕，因律法显出罪的可怕；但新约是锡安山、天上的耶路撒冷，那里有天使、圣徒、还有为我们流血的中保耶稣，而且祂的血除去了罪的咒诅，使信的人充满喜乐。25-29节作者最后警告读者一定要谨慎，不要拒绝那向我们讲话的神；旧约是地上的警告，而新约是天上复活基督所发出的警告；当主再来时将会使天地震动，那时人就再无机会悔改了；神必用烈火烧毁地球，若没有从基督而来的信心是无法承受那不能震动之国的，因神是审判的烈火！
【应用】 以西结书和希伯来书都警告我们，信仰是我们个人与神的关系；人不要用自己的想法去信神，因人是渺小而有限的。人类用自己的世界观、人生观与价值观来挑战神的全能，把神做成自己想像中的神，更有狂妄的哲学家说神已经死了，而神要真的死了，那可怜的人还能活吗？圣经所启示的那是为了照顾我们的有限性，所以不要拒绝向神悔改，应当仰望为我们信心创始成终的救主耶稣，并学习神的话，回归基督才能回归信心，这样神审判的烈火才不至于临到我们。
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