【读经】(王下 3-4 章)(约 5:1-30)
【圣经导读新唱】
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[新唱144首]《听从信靠主的人必复活》
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【导读】以利沙接替了以利亚的北国先知的服事，他名字意思是“神是拯救”。列王记下3章耶和华藉以利沙所行的神迹比以利亚更大更强，除了新约的耶稣基督之外，恐怕再没人像以利沙行那么多那么大的神迹了。北国亚哈王的儿子亚哈谢死后由他兄弟约兰作了以色列王，他是一个恶王，虽然他除去了他父母的巴力神像，却回到耶罗波安拜牛犊的罪中。由于约兰不敬畏神，向他纳贡的摩押王米沙（意思是解放）起来反叛，于是他就联合犹大王约沙法和以东王上去攻打摩押。约沙法王建议从以东旷野绕过亚扪人，为的是避免冲突，但绕了七天之后，军队出现了严重缺水。约兰开始丧失信心，连他的假先知也帮不上忙；但约沙法仰望神，他突然想起以利沙是服事并继承以利亚的真先知，因他忠于神的话。约兰本来对以利沙不舒服，但有求于人，所以只好跟去。以利沙对跟来的以色列王说：“我与你有什么关系？你可以先问你父母的先知呀！要不是看在犹大王约沙法的情面，你约兰这次死定了”。先知知道这场战争是约兰的野心引发的，但因犹大王仰望神，所以愿意帮忙。先知叫他们找一个弹琴的人来，音乐能使人灵里安静并思维清晰，当然不是今天那些吵闹的摇滚音乐。当琴声弹得美妙时，耶和华的灵就降在以利沙身上，启示他一个妙计，就是在这旷野山谷中挖出许多水沟来。后面一句是诗歌般的预言配合音乐唱出来：“你们虽不见风，也不见雨，这山谷必充满水，使你们有水喝”，就如诗篇说“神的河满了水”。其实旷野里满了水在神眼中又算什么呢？更大神迹是“神将敌人交给你们，你们必然攻破一切城市，砍掉果树叫摩押人找不到果子，塞住泉水叫摩押人无水可饮，糟蹋美田叫摩押人无法耕种”。20-25节神立刻降雨充满所挖的水沟，那时正是献早祭的时候(出29:38-43)。摩押人早晨起来召集众民上来攻击三王，刚好看见日光照在旷野上沟里的水，就如看见遍地的血一样，以为三王自相残杀是攻打的大好时机，结果反被杀得大败，只剩下吉珥.哈列设（意思是陶器碎片的墙）城。摩押王可能认为得罪了他们的神基抹，竟将继承他王位的儿子在城上焚烧献给假神；据考古发现的石碑记载：摩押王称这一日是他的神基抹救了他。以色列人却不归向耶和华而败给假神，感到恐怖而遭到神的厌弃。犹大王和以色列王以及以东王联合表明信与不信不能同负一轭，否则必败。第4章开始直到第8章都在讲以利沙的事迹。首先4:1-7由于以色列地不敬畏神也不关心社会弱势群体，很多人无力偿还债务而沦为奴仆。有个寡妇是先知的妻子，可能先知生前借债支助年轻的先知们，之后债主上门向寡妇要债，如果不还就要俩个儿子作奴仆抵债。以利沙同情就吩咐寡妇尽量去借装油的空瓶子，并关上门，不让人看见，然后用家中仅有的油往里倒，结果都满了油，只是没有足够的瓶子。“神人”的称呼在此又出现，他让寡妇卖油还债并还有剩余。新约中耶稣身上所赐的圣灵像油一样无可限量，神的供应是丰富的，只是我们信心太小，生命里的空瓶太少而不能装更多丰富的圣灵膏油啊！其次8-37节讲到以利沙叫接待他的书念妇人之子复活。这个大户人家的妇女很有钱，但她认出以利沙是神的圣人，就开始供应先知食物，并在楼顶预备一间住房，她知道接待神的仆人就必得神仆人的赏赐。女人有不能生育的苦恼，她虽不说，但以利沙知道，就为她向神求来一个儿子。可是这孩子有一天突然死了，他父亲叫仆人把孩子放在楼上先知房里，而女人就去找神人。22-25节出现最多的字就是“平安”，丈夫在属灵上只关心礼仪和表面，没有平安；而妇人则努力寻找神的仆人，直到找到他，并且她抱着他的脚，谦卑而执着，信心是顾不上什么礼数的，因她的盼望全在神身上。以利沙叫仆人拿他的权杖先送去孩子那里，不要问候任何人，让神的权柄先到；而妇人不放过神人，强烈要求神人先救孩子。以利沙医治孩子的方法与新约主耶稣相似，他关上门不叫人看见，然后祷告神，再用身体温暖孩子的身体，因灵魂还在里面；等到孩子打了七个喷嚏后就活了，七表示神完全的复活工作，先知就把活的孩子还给妇人。38-41节的神迹表明生命在神的手中，即有人不小心吃了致死的毒汤，而先知撒一点面在汤里，吃了就能解毒。以利沙的神迹不正是新约耶稣对门徒大使命的应许“吃了什么毒物也不受害”吗？（可16:18）。以色列属灵的饥荒使人中毒，但面粉代表基督的圣洁生命能解毒。42-44节有一个人从巴力.沙利沙（意思是三倍伟大的主）带大麦饼奉献给以利沙，以利沙却用它喂饱了一百个人，而且还有剩下。但新约耶稣更伟大，用五饼二鱼喂饱五千人，还剩十二篮子的零碎。
（约5:1-30）耶稣在迦拿远距离医治一个大臣的儿子，接下来1-9节祂来到耶路撒冷圣殿东北角羊门那里的毕士大池（意思是怜悯之家），医治了一个躺在水池旁 38年的瘫子。宗教领袖认为安息日治病是律法禁止的，就逼问那个治好的瘫子是谁医治了他？这个瘫子不但不感恩神的医治，反而把耶稣出卖了。于是犹太人开始迫害耶稣，由于耶稣表明自己是神儿子，有权柄在安息日治病，更何况怜悯医治病人比宗教礼仪更重要，所以宗教领袖定了耶稣“安息日作工、自称与神同等”的罪名。19-30节讲到主耶稣为自己辩护的宣告，本段是希伯来文写作特色的交叉结构：19节对应30节讲的是耶稣与神同等表现在祂所做的工和审判都是天父的意思；20-21节对应28-29节讲的是天父与神儿子都有叫死人复活的权柄；22-23节对应26-27节论述父神把审判权柄交给了人子耶稣；最后24-25节是这段经文要表达的中心：真理告诉世人，听耶稣的话，又信那差遣耶稣来地上的那位父神之人就有永生，不再被定罪受审判了，已经出死入生了，听不听全在人的选择，只要相信耶稣讲的话是绝对权威的人，永生马上生效；时候将要来到，当耶稣讲话的时候，那些灵性死亡、有各种疾病缠身的、有精神上不正常的行尸走肉者将会复活过来，因为耶稣才是生命的主宰。
【应用】先知以利沙不惧怕邪恶顽梗的以色列王，敢于讲出真理，毫不留情地斥责背叛真神而灵性死亡的王。先知面对不公平的社会，还有灵性饥饿并中毒的信仰光景，却能用一点饼喂饱上百个门徒。耶稣是神的儿子有权柄在安息日治病，也有权柄告诉那些拒绝自己是神儿子弥赛亚的犹太人领袖们：真理就是光和盐，能除去一切黑暗并洁净污秽的罪，使死去的人再次复活过来。神迹不是为了让人欣赏和炫耀的，而是真正属神仆人的见证和自然彰显。问题是我们真的听得进圣经中的真理和警告吗？我们生命中是否还有毒野瓜存在呢？那些我们以前的受伤、心里抑郁和成长环境，能够决定我们现在的行事为人吗？只想说服自己看一点圣经或者祷告一下，但生活习惯照旧停在过去的网罗和心灵黑暗中，这是虚假的信仰。我们为什么不放弃旧的思维，让基督光照我们里面的黑暗呢？我们不要报怨周围的人和环境，而要自己作出选择：要么选择拒绝主耶稣而进入黑暗死亡；要么选择听从主耶稣的话而进入光明及永生。
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