【读经】(王下 5-6 章)(约 5:31-47)
【圣经导读新唱】
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[新唱145首]《为主作见证的就是圣经》
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【导读】以利亚的名字意思是“耶和华是神”，他的一生是与假先知作斗争的一生，目的是让以色列民认识耶和华是神，而他的衣着和心志预表新约的施洗约翰。以利沙的名字意思是“耶和华是拯救”，他承接以利亚的工作，身上灵力和施行神迹都让人惊奇不已，而他预表新约耶稣把百姓从罪恶中拯救出来。我们带着这样的领受来看以利沙的神迹，那就不会觉得难以置信了。5:1-7外邦将军乃缦在亚兰王面前有极大尊荣，这是因为神在用他拯救亚兰人；他虽是大能勇士，但偏偏得了不治之症大麻风。一个不认识神的人本事再厉害，自以为能拯救国家民族，为何连自己的大麻风也治不好呢？恰巧，神让一个以色列小女孩被掳成了乃缦妻子的使女，她向主母传扬福音，认为主人的病只有以色列先知才能治好。乃缦听到就向亚兰王请假去以色列治病，他拿着亚兰王所写的口气严厉的介绍信去见以色列王，一定要以色列王治好他的病；同时他还带上相当于今日约四、五百万美金的金银和十套衣服，骄傲地走向以色列。以色列王对亚兰王命令的信真是懊恼，这不是明显的挑衅吗？他就引用哈拿之歌中的一句话来证明这病无人能治（撒上2:6），可是他又不信神的先知，那怎么办呢？8-14节以利沙知道了就打发人去告诉以色列王说你撕裂王袍又有何用，你不知道以色列有先知吗？接着乃缦开着古代名车并带着巨额财富来到先知家门口，没想到却吃了闭门羹。以利沙吩咐人告诉乃缦去约旦河中洗七次澡就可得医治；乃缦听见后，怒气冲冲地转身就走，之前还以为先知会来迎接他并站在他旁边求告耶和华，以宗教礼仪在患病处摇动祭物来治好他，甚至觉得本国的河亚罢拿（意思是支持）和法珥法（意思是快速立刻的）比约旦河水更好，何必跑大老远来洗澡呢？但他的仆人劝他要听先知的话，并要顺服。最后，乃缦为了治病而暂时屈尊放下面子，连续跳入河中七次；结果他全身浸入河中时，皮肤马上恢复像小孩子肉一样。这洗告诉骄傲之人必须先顺服，否则大麻风无法得医治。15-19节乃缦终于在先知面前承认以色列真神，并献上巨额礼物，但先知不收；于是乃缦讨要了以色列泥土带回家乡并用来筑坛献祭，这也是初信之人迷信的表现。然后他还为曾经陪王到暴风之神的庙里拜过假神而求宽恕。乃缦比今天一些基督徒好多了，至少他敢于承认骄傲与拜偶像之罪。20-27节以利沙的仆人基哈西竟瞒着主人追上乃缦私自索要金银，说是为了帮助两个先知门徒；当他接受礼物时，先知早就知道一切，并宣告乃缦的大麻风要转到基哈西身上。6:1-7门徒们因先知们住宿地方小，就去砍木料建房屋，有一人借了别人斧头，一不小心掉到水里。先知以利沙就砍了一根木头，抛在水中，斧头就漂上来；虽然这事发生好像不合科学原理，但却预表新约钉死耶稣基督的木头十字架，这十字架能使罪人的铁石心肠软化并谦卑下来。刚治好亚兰的将军乃缦，亚兰王又要与以色列人争战。以利沙却通知以色列王如何避开亚兰人的埋伏，总是让亚兰王扑个空。于是亚兰王找臣仆来询问到底是谁在帮助以色列王。有人就告诉王说以利沙可厉害了，连王在睡房里讲的话，先知都知道并告诉了以色列王，这表明属灵的人参透万事（林前2:15-16）。亚兰王打听到以利沙在多坍，就派大部队围攻他，众仆人吓坏了。但以利沙却认为与他同在的天使天军比敌人更多，面对困难绝境唯有求神开启那少年人的属灵眼睛，使他看见漫山遍野的火车火马围绕先知。然后以利沙祷告神叫敌军的眼睛都昏迷，并把他们带到京城撒玛利亚；敌军一张开眼睛就傻了，最后被以色列人瓮中捉鳖了。以利沙用爱心行事，警告之后就放了他们，从此，亚兰王答应不再犯以色列边境。可是以色列人从上至下仍不悔改归向神，神就激动亚兰王便哈达聚集全军围困撒玛利亚城，致使城内开始闹饥荒，连一个驴头要卖到约940美元，甚至鸽子的粪也要卖到60美金两升。王把这灾祸归到以利沙头上，而以利沙知道这杀人之子就是以色列王，王竟认为是神降灾祸，其实王何时为恶行悔改过并仰望神呢？今天有些人一遇上倒霉事就往神身上推，也往教会牧者身上推，其实大多是自己罪的问题。
（约5:31-47）前面通过一个交叉写作结构，记录耶稣基督宣告与神同等的教导。接下来5:31-47也是交叉结构，其中心句是39节主耶稣叫这些犹太人去查考并研究所有圣经书卷，因他们认为用主观想象和死的圣经字句就能找到永生，可他们却不明白整本圣经都是为耶稣作见证的，其实找到耶稣就找到了永生道路；31-33节对应45-47节论述施洗约翰和犹太人所崇拜的摩西之见证，这两个证人都控告犹太人的不信，并证明耶稣才是弥赛亚；34节对应44节论述耶稣不接受人的荣耀，而世人却喜好互相吹捧，所以不会寻求从神来的荣耀；35节对应43节犹太人很喜欢施洗约翰这个名人，而他只是一个见证而已，可他们却不接待耶稣才是天父差来的，祂比地上所有的名人都大；36节耶稣所做的事都是天父的爱所托付的，对应42节世人心里却没有神的爱；37节对应41节耶稣接受天父为祂所做的见证，因祂认识天父的一切，而世人却不认识，所以耶稣不接受世人的虚假荣耀并世人的标准和认可；38节对应40节世人不信耶稣是真理，也不愿意到耶稣这里来得到新生命。整个交叉写作结构体现世人不信耶稣是道路、真理和生命，但先知和整本旧约都在证明耶稣就是那位世人所盼望的弥赛亚，若不藉着他，没有人可以到真神那里去，更不可能认识真神。
【应用】以利沙是神膏抹的伟大先知，通过帮助以色列人对付亚兰军队，还藉着医治乃缦的绝症来打击其骄傲气焰。以色列王和亚兰王如何不可一世，在独一真神手中只是陇沟之水可以随意流转；作为统治者虽能掌管人民生杀大权乃至国家命运，但不管他们多么骄傲与狂妄，甚至带领人民走向邪恶败坏的异教信仰，也无法帮助子民找到真神，他们只是神手中的工具。那真正信靠敬畏神的先知牧者才是子民找到并认识神的可靠途径。耶稣是伟大先知、君王、祭司于一身的神与人之间的中保，祂是道路、真理和生命。我们必须通过耶稣讲的话和启示，才能窥到天国一点点奥秘，因祂是从神那里来的，并且祂所讲的都是神要祂讲的，祂就是神本体真像。一个敬畏神的人口中所说的和心里所想的到底是从哪里来的呢？不信耶稣的总统、总理、主席、名人、圣人、法师以及专家能告诉你道路、真理和生命是什么吗？世人喜欢听“某某权威专家说”、或者“哪本书上说”、或者“我认为”等等，而先知们宣讲圣经常说“耶和华如此说”，耶稣也常说“经上记着说”。我们要作何选择呢？是的！属神的子民会从心里顺服真理，因属灵的人顺从内心真理的圣灵，而圣灵只为圣经的启示作见证。
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