【读经】(结 28-29 章)(雅 4 章)
【圣经导读新唱】
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[新唱324首]《务要抵挡魔鬼》
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【导读】以西结为推罗作完哀歌之后，目标转向推罗君王。28:1-2节耶和华依然称以西结为人子，表明对一个普通人传达神威严审判的信息，此信息是针对推罗君王的预言，而此处的君王是指王子或领袖，与12节推罗的“王”不是一个字，所以2-10节和11-19节预言对象应该是两个不同层次的推罗王，这是我们要注意的。首先，2-5节的推罗君王只是一个人而已，却高傲地自称是神，连在巴比伦作谋士的以色列人但以理的智慧和通晓奥秘事的能力都比他强，所以他只在投机贸易上有些过人的能力而已。6-10节预言了推罗的结局，神必使强暴的巴比伦人来灭掉他的智慧。有时候对付自以为有智慧和聪明的人，最好的办法就是让野蛮人来征服他们，而一个能被人杀死的人怎么会是神呢？当时的推罗君王是竭巴力，主前573年被尼布甲尼撒废去，并另立巴力二世来代替其王位。其次，11-19节神的话又临到以西结，这一次是对推罗王作哀歌。这首哀歌的“王”不是地上一般的王，而是背后控制推罗的世界之王即魔鬼，也是一切骄傲的根源：首先他是被造天使中的最高创造结晶，无所不备，恰好推罗的意思就是岩石、礁石或摇滚乐；他智慧充满、完全美丽，这个王曾在神的伊甸园中，跟大祭司一样佩戴九种宝石胸牌，还有乐器在他身上；他被创造之时是没有罪的，也是守卫并遮盖约柜的基路伯，还能在神的圣山上随意行走；可是这么完美的大能天使后来却被查出有罪（约壹3:8），是什么原因呢？16-19节提到这个基路伯是因为管理多国而与被造之物交往，贸易多了和被恭维多了就自以为与神同等了；为避免其亵渎圣地，神把这个宝座旁边的基路伯赶出天上圣所，于是此基路伯带着三分之一的天使背叛神而堕落地上，不但引诱亚当夏娃犯罪，还引诱世上君王联合起来，与神为敌；但这个堕落的基路伯、路西法、古蛇或大龙、魔鬼或撒但，最终会被基督打败，扔进无底坑之中（启20章）。推罗王信奉撒但，也必被神的烈火焚烧，直到永远。20-24节神用预言攻击推罗旁边的生意同盟西顿（意思是打猎），她必被瘟疫和刀剑毁灭，所以仇恨以色列的邻国都没有好下场。25-26节神要在千禧年召聚以色列家归回，推罗和西顿的毁灭反而使神的圣名向万民彰显出来。接下来29-32章都是针对埃及的预言。首先来看29:1-7，主前587年神启示以西结向法老发预言，此处称呼法老是骄傲的大海怪或龙，因法老说尼罗河是他的，所以神要用钓鱼钩子把他钓上来，丢给飞鸟野兽当食物；埃及自以为可以保护以色列家，但她只是一个没有力量的芦苇杖而已，谁靠她谁就必闪了自己的腰。8-16节埃及被灭的原因乃法老自以为是江河的创造者，所以神必使他四十年被分散在列国而全地荒凉，与犹大国的命运一样，但在千禧年埃及的余民也会回归。17-21节谁会使埃及灭亡呢？因巴比伦攻打推罗岛13年都没得到什么好处，神就让他南下攻打埃及反而获得丰厚酬劳。当主耶稣基督再来那日，以色列家的角必兴起，神启示以西结的预言也必应验，即埃及和以色列都会复兴。
（雅4章）雅各在此严厉斥责了与世俗为友的信徒之后，接下来开始论述私欲的源头。首先4:1-3揭露在教会中一些有钱人和假教师热切追求世俗文化、钱财和地位，就轻看爱的诫命，所以教会面临两个选择：要么顺服神；要么顺服魔鬼。雅各一开头就向假智慧的哲学发出斥责，而教会信徒之间的冲突到底是从哪里来的呢？其实不是外部问题，而是每个人的内在私欲引起的；有些人追逐假教师的世俗道理，正如今天有人在教会中高举理财和赚钱的成功神学，他们说自己爱钱有道，认为那些不会管理钱财或不会赚钱的人都不算是合格基督徒，并认为世上穷人或乞丐也是因不懂管理钱财，所以一辈子作乞丐，但如果神要一个基督徒一生都贫穷呢？这些人争斗是因贪恋，得不到就恨人杀人，心里充满嫉妒，而作祷告不过是满足欲望而已；神为何要听他们的祷告呢？就算你是按圣经应许的金句祷告，神就一定要满足你吗？4-6节雅各斥责这些天天求财而不委身的信徒，连什么是世俗的和神的也分不清，并严厉地宣告说：谁和世界做朋友，谁就是神的敌人！接着引用出埃及记20:5和撒迦利亚书8:2等经文，来证明真正有圣灵内住的基督徒会有从神来的忌邪之心。教会中有些人知道选择世上的享受会成为神的敌人，就与弟兄姊妹保持表面的联系，选择一个月或一年一次来教会报到一下；也有些人可能不知道自己与世俗为友了，所以雅各作为先知性牧者，必须为他们拉响警报器，并引用箴言3:34证明“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，劝那些骄傲的有钱有势的人要赶快回头。7-10节作者提供悔改之法，第一步是顺服神，即敌挡魔鬼，其实魔鬼已被基督的十字架击败了，要使魔鬼逃跑，关键是与世俗脱离关系，过神所喜悦的生活。但不离开罪怎么能亲近神呢？罪人啊！赶快用主耶稣的宝血洁净自己，而不可三心二意，一面想拥抱世界、一面又想拥抱天堂。雅各劝那些爱世界的信徒要为自己悲哀、哀恸或哭泣，将世上的快乐变作悲哀，因爱世界的人不但让神忧伤，还会在教会伤害许多肢体，什么时候对自己所作所为有内疚感，什么时候就会谦卑下来，这样才能罪得赦免，赢得神家中的尊荣。11-17节论述了不要论断人、不要彼此毁谤。一个毁谤别人的人是在毁谤律法，而谁能论断和审判人呢？只有神才有这种权力，倘若我们没有证据和真理依据就批评论断弟兄姊妹，那必自招审判，因设立律法的只有神，祂才能拯救和毁灭一个人；自以为义并随便对人下定论的人，是玷污了教会在社会上的名誉，这也是很多世人对教会没有好感的原因；那些到处批评论断的人，神绝不姑息，当然他如果悔改，神也能救他。但有些人以为不论断就是什么人都不要批评，这是以偏概全；相反，对于犯罪的信徒，我们应当按真理来判断并纠正。13节使用感叹词“嗐”这个词，直接攻击为富不仁的信徒，并指责一些基督徒商人，自己计划好了发财计划，就到一个城里去作买卖得利，以为钱是自己的，有本事就能赚大钱。但雅各对这些自私的家伙说：你连明天都不知道，而且生命如云雾，为何自夸呢？雅各劝那些天天祷告能成功和发大财的人，应当如此祷告说“主若愿意，我们就能活着，才能做这事或那事”；若命都没有了，梦想和野心又有什么意义呢？雅各不是斥责商人不可以赚更多钱，而是告诉这些人做事不要以自我为中心，而要凡事以基督为中心。其实雅各讲的正是耶稣所教导的，若我们都知道什么是对的，为何不赶快去遵行呢？其实人最大的罪就是不信，还明知故犯。
【应用】 以西结书和雅各书都讲到罪恶的源头来自撒但或魔鬼，魔鬼就是诽谤者、论断者、撒谎者、骄傲者、野心家、杀人者等等；因牠是世界的王，各国统治者都为牠所用，而牠的目的就是让世上军事、政治、经济等等联合起来而与神为敌。很多教会的基督徒为什么变的越来越世俗化了呢？因他们为钱财名利丧失了起码的道德良心。但神从未停止说话，祂通过教会来责备及揭露这些成功神学、利己主义、自由哲学、解构主义等等，因他们想用“过去的‘我思故我在’、现代的‘我觉故我在’、后现代的‘我震故我在’”的欲望哲理，达到消灭圣经权威和以基督为中心的真理之目的，但与基督为敌终必败亡。基督徒哪！好好悔改谦卑下来，好好读经祷告并委身教会服事基督。我们若与世俗为友，势必成为罪奴和魔鬼口中的猎物，但我们若向基督谦卑认罪并敌挡魔鬼，魔鬼就必逃跑了。
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