【读经】(士 5-6 章)(路 9:28-50) [请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】神兴起第四个士师底波拉是一位女中豪杰，并用她打败迦南王耶宾。第5章是底波拉和巴拉所作的一首诗歌，因她的名字意思是蜜蜂，所以这歌也叫作蜜蜂之歌。这是一首希伯来文特色的诗歌，它有两种写作方法：其一是平衡对偶句，不押韵，就是第一行和第二行重复，在意义上增强；其次是渐进与阶梯式对偶句，指的是第二句重复第一句，加入一些新的内容，更进一层，而蜜蜂之歌有很多这种对偶句。这首诗歌见证有二个主题：一是对神的赞美，二是神与子民的关系。首先5:2-3邀请并呼召人来赞美神，就如今天带领敬拜的人唱诗前常说的：“我们应当称赞耶和华！” 4-5节是宣告神的大能作为与威严。6-8节描写了迦南各族的逼迫，所以神兴起士师，直到底波拉被神兴起治理以色列。9-11节因以色列人拜偶像，引起战争，神就兴起首领施行公义，而底波拉见证了神公义的彰显。12-18节神兴起底波拉和巴拉率领各个支派别聚集起来，那些只顾自己支派的人要严厉谴责，除非有困难，否则都当起来争战。19-22节迦南人军队再强大也将溃不成军，因为天上神的军队必定攻击敌人。23-27节神的使者对叛变的米斯罗（意思是“避风港”）咒诅，并对雅亿弃暗投明发出赞扬。28-30节用反讽写作手法描绘敌人将军西西拉的母亲，以为儿子会带着战利品胜利凯旋，但她盼来的却是披麻蒙灰的情景。31节是结束语，与耶和华作对的仇敌都必灭亡，而顺服神爱神的人必兴旺发旺。发出诗歌之后，以色列人得到40年平安生活。接下来第6章以色列人又行神眼中为恶的事，于是米甸人(意思是“争斗”与以色列人是同一祖先亚伯拉罕)，联合亚玛力人和东方人来欺压以色列人，弄得神子民极其贫乏。从6-7节重复句型来分析，这里两次呼求耶和华显明有一个复式交叉结构，表明以色列人不到穷途末路是不会哀求神的。神先派先知向以色列人说出他们受苦原因是不听祂的话；接着派使者找到玛拿西支派的基甸，呼召他出来拯救以色列人。14-24节是耶和华和基甸建立个人关系的描述，一个被神呼召的人必定有特别经历。首先是基甸的抱怨，神就观看他并要他靠自己能力去拯救以色列人，之后抱怨的基甸转为胆小，说自己是微小的；然后神应许与他同在，他又怀疑。这里使者和耶和华是指神，显现的是使者，说话的是耶和华，其实没有矛盾，因为我们信的是三位一体的神。接着基甸一定要向神的使者献祭，当使者用杖使火从磐石出来烧尽肉和饼后就消失了，可耶和华的声音还在。基甸试探了神，但神怜悯并保证他不至于死，所以他为神筑了一座坛名叫耶和华沙龙，是主赐平安的意思。从这里可以看出神呼召一个人，一定会有平安和同在确据，那觉得自己不行的人，在神眼中才可能行。25-32节讲到神对基甸的考验，一个蒙召的人是否对拜偶像的罪嫉恶如仇呢？神命令他拆毁他父亲所拜的巴力偶像并献燔祭给神，因他胆小所以只在晚上拆了偶像，结果蒙神怜悯，让他的父亲帮基甸说话并顺利过关。33-40节当米甸人联合亚玛力人和东方人上来攻击以色列人的危急之下，耶和华的灵充满基甸，使子民都起来跟随他。可是奇怪的是一个被圣灵充满的勇士，竟对神发出两次刁钻的求证，为什么呢？我们要明白，湿羊毛和干羊毛的证据不是之前没有被圣灵充满前求的，乃是圣灵充满时求的，所以我们不要以此为借口试探神。请注意这里是两个是属灵意义的求证：第一个是露水在羊毛上，别的地方是乾的，表示基督将首次被差遣来世上。第一次恩典雨露降在以色列迷失的羊身上，通过使徒把恩雨带到外邦人的地上去；第二个是露水在干地，而羊毛是干的，表示犹太人一直拒绝弥赛亚的救恩，是枯干的，而外邦人却得到了救恩雨露（诗篇72：16）。圣灵给基甸这两个神迹正是救赎以色列人和外邦人的两个预表，旧约恩典是隐藏的，在新约是明显的，要不然希伯来书11章就不会称基甸是信心的伟人了。我们要学会在应许中按神的旨意去求，而不是按自己的私欲而求。
（路9:28-50）登山变像是耶稣在被门徒认出祂是基督之后，在地上身体上荣耀的改变；这种改变是由里而外的改变，有彼得、约翰、雅各三个门徒在山上见证，并有摩西和以利亚显现，谈论祂要上十字架的事。十字架苦难是荣耀最大显彰，律法和先知都将在耶稣的十字架工作中完全应验！人总想呆在荣耀时刻，却不明白荣耀是付出代价的结晶。彼得想留在这种先知旧的荣耀里，但父神说门徒要听耶稣的话。人想要变得圣洁高贵有气质，关键是信耶稣并听祂的话。37-50节当耶稣从山上下来时，遇到一个父亲为了独生子被鬼附的问题哀求祂，这个父亲求过耶稣的门徒，可是他们赶不出那鬼，为什么呢？祂为门徒失败而叹气，正如摩西上西乃山才四十天，以色列人就犯罪了。耶稣只用一句话就把鬼赶了出去，祂要门徒牢记自己的话，就是祂必须要上十字架。邪灵或鬼怕什么呢？怕耶稣的门徒有赶鬼技巧吗？不是！而是怕耶稣通过十字架的死来击败魔鬼权势！接下来门徒又开始争论谁做老大，于是耶稣领了一个孩子来问门徒：谁在天国里最大呢？就如那些像孩子一样被人视为没有能力的、被众人忽视的、没有地位的人，谁去接待帮助这样的人，那他就是最大的。门徒们喜欢竞争和论资排辈，这是耶稣最痛恨的服事心态。而门徒约翰把自己这群人看作属灵精英分子，连耶稣名字都可以垄断，凡要赶鬼的人必须要取得耶稣门徒认可的执照，才可以奉主耶稣之名赶鬼，这不是很可笑吗？但耶稣说不禁止他们，因为不敌对你们的，就是帮助你们的，你们做好自己的事就好。如果自己连鬼也赶不出去，那奉主耶稣基督之名又能做什么呢？一切只有神主权的判断！
【应用】基甸的胆小和各种求证表明人里面固有的罪性，要么过分自信，要么过分自卑，这些神都知道。神呼召一个人不是这个人很完美、有能力地位、又有过人之处。而神呼召一个人是神的主权，人往往连自己的潜力都不太清楚，但神知道！一个人喜欢唱歌，来教会就要上台领诗吗？一个人会弹琴，来教会就要司琴吗？一个人口才好，来教会就要教导人吗？一个人脾气好，就可以从事牧师传道人的工作吗？这些不是不好，而是这些人背后的动机和信心有问题，一个不知道自己是有罪的人，神会呼召他做重要的服事工作吗？当然神也会用一个恶贯满盈的坏人来执行祂的计划，但不是在耶稣面前属灵的圣洁服事，哪一个祭司利未人不洁净可以来到神圣殿来服事神呢？耶稣要的是我们听从顺服祂的话，因为听命胜于献祭！在神家中论资排辈、争权夺利，表现自己多有能耐，迟早会被神管教，因为圣灵知道每个人心里的动机和意念，骗得了人但骗不了神！我们要持守圣经真理并在小事上谦卑服事基督和弟兄姐妹，虽然被人忽视甚至嘲笑，但判断我们的是主，而不是人！“所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。”（彼前5：6）
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