【读经】(士 11-12 章)(路 10:25-42) [请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】上一章我们读到关于耶弗他的出生背景，那时正当以色列人被亚扪人军队攻击，他们连一个统帅都没有。接下来士师记11章刚好耶弗他就出来了，正如他的名字意思是“神开路”，表明以色列人前途还是要靠神来开路。基列是玛拿西的孙子，玛吉的儿子，住在河东北边的地界。而耶弗他正是基列与异族妓女所生的私生子，虽然他是个大能勇士，但不是正妻所生，所以被家人歧视并被赶出基列家族，逃到陀伯地（意思是“好的”），也证明一夫多妻违背神的旨意必会带来家庭悲剧。当时有些空虚无聊的人跟随他，这群被人看为匪徒，反而成了神所使用的力量，后来的大卫王刚开始也是如此；经历弃绝和坎坷的坏人却被神拣选和装备成为士师，所以在神手里谁能骄傲或小看自己呢？接着4-11节以色列的长老来请耶弗他做领袖，却被他奚落了一顿。但长老好像没有向他道歉，只是求他作他们的元帅好与亚扪人争战，结果双方都用神的名义达成协议，于是百姓们自己立了元帅。12-27节展示了耶弗他谈判的智慧，看来他的圣经基础不错。当亚扪人回答他说河东地自古以来就是他们的土地时，耶弗他就对他们讲以色列人曾是如何取得希实本和亚嫩河地区的，这都是神赶出了亚摩利人，哪有亚扪人什么事呀！亚扪三百年都没收回的此地，今天却用强盗逻辑来攻打以色列，唯有耶和华才能在他们中间判断是非。但是亚扪人却不肯听劝，开始耍横，那时（29节）耶和华的灵才降在耶弗他身上。于是他许了一个愿，而这个愿是在耶和华的灵充满时许的，那就不是一般意义了。我们千万不可以理性逻辑来批评接下来的事：他求神把亚扪人交在他手里，如果平安归来时，无论谁来迎接他，就把那人当燔祭献给神，当然不会是一只牛羊出来迎接他。可惜当他杀败亚扪人回来时，竟然是他女儿跳着舞来迎接他，看到是自己独生女第一个出来就傻眼了，但既然许了愿就必须还愿。接下来记录的是他女儿被杀献祭呢？还是是终身不嫁呢？这里没有明说。我们应当用属灵眼光来看这一记载，虽然神的义和律法看来很残忍，但正如今天我们为主作见证何尝不是一种殉道的意义呢？神喜悦燔祭，但不是人所理解的那样，因献祭也有预示未来的意义。圣经记载以色列每年都有女子为耶弗他女儿哀哭四天，没有死哭什么呢？按当地风俗，极有可能是杀死献祭了。想像一下神让祂独生子耶稣来到世上，为我们被钉死在十字架上成为替罪羔羊，我们是否觉得这是一种残忍呢？还是一种感恩之情充满我们呢？也再次使我们看到士师记中以色列没有神作王的日子是多么混乱哪！12:1-7讲到以法莲人的骄傲和自义，他们对士师极不尊重，以前基甸能以柔和的话应对他们，但这一次他们碰到的可是火燥脾气耶弗他呀！于是他们狂妄地扬言要烧掉耶弗他的一切，所以耶弗他起来击打这些坐享其成的狂妄之徒。神的报应就临到以法莲身上，当初基甸让他们杀敌的约旦河渡口，这一次却成了以法莲的滑铁卢，结果在渡口被杀的有四万二千人，这场内战最终使耶弗他在河西失去了民心。最后8-15节讲到第九个士师是犹大支派伯利恒人以比赞，意思“他们的锡是白色的”，犹太传统把他等同于波阿斯，因为都是伯利恒人。他有30个儿子，30个女儿，表明富有和地位高。第十个士师是西布伦支派的以伦，意思是强大的。第十一个士师是以法莲支派的押顿，是“卑躬屈膝”的意思，有众多儿孙，众多驴驹，驴驹代表和平之君的地位。这后面三个士师都是简单记载，表明他们虽有妻妾和财富，但神并没有提到他们太多。
（路10：25-42）耶稣刚刚差遣门徒出去并经历了传福音的喜乐，但作主的门徒不但要传福音，还要在爱神和爱邻舍方面有好的见证。接下来是一个律法师设计陷害耶稣，虽问题问得好，但动机不良，最终跌入了自己所挖的陷阱里。他问耶稣当作什么才可以承受永生？耶稣带他回到摩西律法，因为人若不知罪，律法就显明他的罪。这个律法师是熟悉法律的专家，他根据申命记6:5和利未记19:18综合起来回答爱神爱人的大诫命。耶稣虽肯定他的回答，但强调要行出来才能得永生。那人却觉得耶稣的答案不能达到他的目的：难道他没有做到爱神爱人的诫命吗？于是他想把问题再限定一下，就质问耶稣说“请定义一下谁是我的邻舍吧。”耶稣就举了一个好撒玛利亚人的例子，而撒玛利亚人恰好很难被犹太人接受为邻舍，不但是世仇，还是以色列人与外邦人所生的不洁净后代。主讲到有一个人在去耶利哥的路上，被强盗打劫而且被打了个半死，那些祭司和利未人都会经过这条路去圣殿参加服侍，可是他们看见这个伤者，因怕沾了不洁净而失去服侍神的机会，都绕开走了；只有那个好撒玛利亚人帮助那个被遗弃的犹太同胞，他不但对世仇冒死相救，又花费钱财帮助这伤者住店和医治。耶稣讲完就问：这三个人哪一个是伤者的邻舍呢？律法师不得不回答说 “是那个怜悯人的”，于是耶稣就叫他去行出来。律法师把不同民族界限化、复杂化；而主耶稣却把问题简单化，这就是真理的应用，并把狭窄宗教责任变成大爱，还把彼此争论多少年的神学变成行动。38-42节讲到作门徒基本素质是聆听主的话并全心敬拜祂。耶稣来到伯大尼的马大和马利亚家中，马利亚选择安静主的脚前聆听真道，单单敬拜主；而马大是一个忙忙碌碌注重工作的姊妹，当然做得多自然会觉得被忽视，就开始抱怨马利亚不来帮忙，可能还觉得主耶稣也不在意自己。所以主耶稣不得不开导她说：马大呀马大！你被太多事烦扰了，然而再忙也不要忘了一件事，就是马利亚选择了那上好的亲近主的机会。人不能因你需要就掠夺别人的选择，愿意忙碌服事包括煮饭扫地也属灵，太忙而产生抱怨或分心就不应该了。凡事要分清主次，唯有让耶稣居首位，并以别人的需要为第一，才能爱人如己！
【应用】士师耶弗他的功绩不小，但他脾气火爆，毫不考虑全以色列民的需要而挑起内战。而耶稣要律法师做到爱仇敌如己，也教导马大在忙碌中不能忽略自己的灵命成长。服事要有主次的分辨力，不是自己以为重要就觉得全世界的人都围着你转，甚至连上帝也要为你让路。基督门徒生活中最重要的是什么？那就是明白神的旨意！我们有多少时间尽心尽性尽力爱神呢？又有多少时间或服事是爱人如己呢？很多人在家中、教会、社会中好像很忙很忙，每天巴不得别人迁就他并关注他。这样的人往往做一件事时间稍微长一点，发现别人不关心自己了就觉得别人太没爱心了，就开始抱怨，结果事情越做越差，让那接受他服事的人心里也很不安。所以，我们要清楚认识，忙乱会毁掉一个人的内在祝福并失去平安，也会毁了自己。一个人说自己好忙，没时间去教会主日崇拜，但却整天有时间看电视追剧、打麻将、逛街，而问他读圣经和灵修祷告吗？他们也很不好意思，一旦生活中很多麻烦问题出现时，就开始怨天尤人，也不思想原因何在，就像士师记中的以色列人一样不断打转，直到走向更恶劣的结局，历史教训是多深刻啊！所以当我们心里失去平安时，应该马上转向救主基督。
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