【读经】(结 39-40 章)(彼前 2:11-25)
【圣经导读新唱】
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[新唱330首]《因行善而受苦》
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【导读】 以西结书39章继续38章关于歌革王的预言，神命令先知用预言攻击统帅罗施、米设、土巴的歌革王。首先1-8节神能兴起世上一切君王，也能随意调转他们的方向，祂把歌革军队带到以色列山上，并在那里灭绝他们，让他们成为野兽飞鸟的食物，目的就是让他们知道神是以色列的那位圣者。其次9-20节描述审判歌革的最后结果，世上骄傲的国家总以为自己能称霸全球，但掠夺别人的同时，也必被人掠夺；因歌革大军被灭，被留在地上的武器将多得不得了，所以神提前预言以色列人要出去拣武器当柴火，这些武器可能是世界大战之后恢复原始作战的武器，也可能是现代武器，因武器太多，需要七年来炼化；另外，神使用死海东面的歌革群众之谷，来处理战后尸体，以色列人将花费14个月来洁净并埋葬尸体，为此还建了一座城叫哈摩那（意思是许多），专门给收尸工人提供住宿；神又启示先知向飞鸟野兽发出命令，要它们聚集起来分享神所预备的祭物，本来是人杀动物来献祭，现在人类倒成了献给动物享用的祭物。21-29节讲到战争审判的目的：一是为了使万民看见神的审判，彰显神的荣耀；二是为了使以色列人知道，他们被掳都是因他们的罪恶。神惩罚敌人是宣告祂是掌权的神，而惩罚百姓是为叫他们知罪悔改，这也是我们基督徒要谨慎的地方。经过审判，应许地就洁净了，神子民也被苦难洁净，而那些剩余的子民也从各国被神召聚回来居住，并经历圣灵的浇灌。40章是神启示重建新圣殿的异象。1-4节的背景是主前573年，即以西结被掳时期，神的灵再次降在先知身上，先知被带回以色列地，看到神将在被拆毁的圣殿山上重建一座城；然后神的灵带先知去见一个全身像铜一样的使者，此人拿着麻绳和量竿，代表公义审判与分别为圣的工作；此人吩咐以西结要注意用眼睛看、耳朵听并要记在心里，还要把所听到的指示告诉以色列家。这里新的圣殿只是丈量和异象的描写，并未真正建立，所以我们要在整本圣经基础上使用象征性的解释，并以整体异象来看神将来的荣耀降临和祝福，任何用人的猜测或断章取义的方式都是不符合圣经本来的启示，也不要把此殿当作以色列第三圣殿的模型；最重要的是神藉着先知的口告诉我们，这座城市和圣殿是以神为中心，是神与子民关系的体现，而不是人手建造的，求圣灵帮助我们按正意来认识神的建造和指示。5-27节是丈量新圣殿的外院，那个像铜一样的使者首先量了圣殿周围的墙，并从朝东方的门，即台阶的门开始量，那里有门槛和护卫的房间；然后量门廊子，在进入外院大门两边各有三个看守的房子，它们都有门洞，两边的廊子都用窗棂连接，在柱上都刻有棕树图案，代表迎接大君王基督的景象，预告基督进城时很多人会拿棕树枝欢迎祂；接着是圣殿外院，院四周铺石地共有30间屋子，北边和南边进圣殿的大门也和东门相似。28-47节是丈量内院：先从外院南门到内院，也有护卫房；内院东门、南门和北门尺寸结构都一样，但内院门洞有屋子专门用于祭司清洗燔祭，门廊内有桌子用来宰杀牛羊的，千禧年之前主耶稣早已完成献祭工作，不需要再宰杀牛羊献祭，但这里为何还有献祭呢？旧约是献牛羊，而新约是圣餐，千禧年应该是属灵含意，因为以前所罗门圣殿是没有杀祭物的桌子存在的，这里的桌子应该预表新约教会的圣餐桌子，那些属灵祭物是指圣徒被献为活祭来服事主；最后是祭司屋子，在北门和南门有歌唱和看守圣殿的祭司，北门是看守祭坛的祭司专用屋子；先知最后应该是在内院看整个圣殿建筑物，量完之后就立起殿前两根大柱子，准备进入圣所内殿。其实这圣殿面积不大，但属灵意义深远，切记要以整本圣经为解释依据。
（彼前2:11-25）使徒彼得以“亲爱的弟兄啊”为转折，开始论述受苦和如何活出受苦见证的内容。首先11-12节彼得告诫那些神所爱的信徒的身份，他们是世界上的旅客，是离乡背井的外乡人，真正家乡在天上，所以要有异于世界的价值观和生活态度，且要经常克制自己，拒绝由私欲而来的思想；这私欲与属灵生命常常争战，撒但就是要以私欲来攻击信徒的弱点。我们在不信的人当中，面对他们造谣和挑剔的攻击，基督徒必须活出好的行为，只有言行一致，神的怜悯才会临到我们，使世人看到他们是有偏见的，这样他们才能从我们身上看到又真又活的神，就归荣耀给主。从13-25节开始，彼得在各方面给我们实际生活的教导。首先13-17节论述顺服掌权者的问题，彼得劝我们为着主耶稣的缘故，要遵守国家法律并顺服掌权者，顺服的内心动机是为了讨神喜悦，而不是逃避或找各种借口，只要国家政府的法律制度没有与圣经相违背，只要掌权者罚恶赏善就必须顺服，因其统治权柄是从神而来；如果我们在家中都不尊重家长，更不要说尊敬统治者了，外表尊重而内心藐视，这是神最厌恶的。神的旨意就是要基督徒行善，没有好的行为怎么能堵住那些愚昧人的口呢？我们只要有好的行为，世上的流言蜚语就不攻自破了，而基督徒是自愿遵守国家法律，不是出于害怕，亦是出于对神旨意的顺服，就可以在允许的范围内享受到真正自由。基督徒公民有四大特点：首先是尊重世人，每个人都是按神的形象造的，所以不可按自己标准看人；其二要亲近爱护教会里的弟兄姊妹，因在主里才是真正的家庭成员；其三是敬畏神，包括恐惧和崇敬的心，连神都不怕的人，还会怕犯罪吗？一个国家的人民如果不敬畏神，那这个国家迟早会崩溃；最后是要尊敬君王，尊敬与敬畏不同，因是神任命了他们，所以我们要尊敬统治者，而不是怕。第二方面的品行是针对当时罗马奴隶制提出的，其原则对今天的工人同样适用。为什么要敬畏顺服主人呢？首先是神喜爱这样的服事态度，这个“仆人”意思是指家庭雇工或保姆，当时教会中的仆人或奴隶占了大多数，地位低下还经常被惩罚虐待，当然有善良的好主人，也有蛮不讲理的坏主人；面对不公义或虐待，如果我们能做到为基督受苦更好；如果你做错事被罚那是活该，这种忍耐有什么可夸的呢？但如果是为耶稣基督之名而受苦，神必纪念你！信徒必须有良心里的分辨力，否则有人到处惹事生非或说人闲话而被人惩罚，为什么要同情他呢？我们蒙神呼召是为基督而受苦！我们如何看待主耶稣的受苦呢？彼得引用以赛亚书53:9描写基督是受苦的仆人，他从未犯过罪，在面对人的恶待时，被骂不还口，只把主权交给公义审判的主；彼得告诉我们为主受苦有医治的应许：主耶稣已经成全了救恩，在十架上担当了我们的罪，我们如果因正直公义而被人伤害时，那基督所受的鞭伤，就能使我们全人得到医治（赛53:5）；从此我们就不再做迷失的羊了，因为苦难使我们进入灵魂牧者主耶稣的引导和保护，所以为主受苦是多么荣耀的事啊！
【应用】耶和华的灵使以西结看见将来圣殿的异象，祂亲自丈量和建造，圣灵的圣殿从外院到内院，从一个房间到另一个房间被联络起来。彼得教导我们：信徒是新约圣灵的殿，每位信徒就是祭司并住在神的里面；每个教会又是圣殿中的房间，并有圣餐桌子，那为基督受苦的信徒都是神所喜悦的祭物。基督已经为我们献上了生命，我们当以基督作我们生活和信仰的中心；我们要为基督受苦，那离开基督的行善或受苦都是毫无意义的；而有了耶稣基督，我们就被洁净，并在世界各地不同的教会中作祭司，通过教会的讲道、诗班、诗歌敬拜、弹琴、代祷、奉献、关怀和传福音等等各种献祭，参与天上基督国度的永恒的侍奉。
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