【读经】(撒上 24-25)(路 19:1-27)
【圣经导读新唱】
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[新唱117首]《接待大卫子孙耶稣作王》
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【导读】扫罗除掉大卫的国策不会改变，所以他追赶非利士人回来之后又开始搜捕大卫。1-7节扫罗率领三路军队向野羊的磐石去追杀大卫，这一次他竟落到了大卫手里。在追赶的路上，扫罗进入一个山洞里解手，这里恰巧就是大卫和手下藏匿的山洞。于是大卫在黑暗中割下扫罗的王袍衣襟，衣襟代表王权，连这点小事大卫也自责，因他觉得扫罗是神的受膏者，自己怎能有丝毫谋害王的动机呢？不但如此大卫还阻拦手下人杀扫罗，内心的纯正可见一斑。8-22节大卫从洞里出来后，就呼叫扫罗并俯伏下拜，所说的话有五次提到“在我手里”，表明他对扫罗受膏者职分的尊重，虽然神不断地把扫罗交在他手中，但他决意不害扫罗，并劝扫罗要清醒不要听信于小人，因耶和华在中间判断是非。大卫还用古人格言提醒扫罗不要做恶人，并谦卑地告诉王不必再追杀一只死狗（流浪狗）或跳蚤，这是完全放低自己，连乖僻的暴君也尊重，因为君王在神手中，这与世人信奉“忍无可忍则无需再忍”的差别真是太大了。11 节大卫以女婿的身份称扫罗为父；另一方面也告诉扫罗如果继续向神挑战，那死狗和跳蚤多起来咬人也是很厉害的。扫罗听了很感动，暂时恢复一点理性，就改口称大卫为“我儿”并放声大哭。扫罗也承认大卫是真正以德抱怨的以色列君王，他认为自己和家族前途已经没有盼望了，只求大卫不加害他的后代。扫罗甚至要大卫起誓，表明他知道自己被神弃绝而不能回头了，连魔鬼也不会放过他，因他杀了太多人，尤其是流了太多无辜人的血。大卫甘愿起誓，而扫罗却不起誓，看来二人已是形同末路。25 章大卫剪了扫罗的王袍，代表扫罗王的职分被剪除了。之前约拿单又让位给大卫，大卫又称扫罗为父，扫罗称大卫为儿子，这等于事实上大卫已经合法继承了王位。撒母耳的任务已经完成，所以第1节记述了他的死亡，恰巧说明以色列从士师过渡到君王时代，士师时代就这样结束了。撒母耳被埋葬在自己房屋地板之下，是为了阻止人们祭拜他的坟墓。接下来用了一段很长的篇幅来讲述大卫是如何得到贤德妇人亚比该（意思是我父亲是喜乐的）的。首先介绍在玛云（意思是居住）有个大富户叫拿八（意思是愚顽或笨蛋），产业在迦密（意思是花园地），人如其名刚愎凶恶，而他的妻子亚比该却聪明俊美，是迦勒族的后代。大卫为拿八的产业做了很多保镖工作，当丰收季节时，就打发十个年轻仆人去向拿八表示尊重的问安。大卫这个私家保镖很有礼貌，只要给点食物就好；没想到拿八这个大人物却不接受套近乎的“儿子”，并嘲笑说：“大卫是什么东西，跟我玩什么把戏呢？我有多少个悖逆的仆人，逃跑的也不少，谁要你大卫作我们仆人？”接下来他连续说了三个“我的”。大卫被拿八的自私狂妄激怒了，准备出兵杀死这个忘恩负义并辱骂受膏者的笨蛋。拿八的仆人倒是比主人更有分辨力，他赶快向拿八的妻子报信，说主人得罪了恩人大卫。于是亚比该急忙带上足够的食物私下去见大卫，刚好碰到大卫在路上要来杀拿八全家，就急忙叩拜，并讲出了一段巧妙辞令。我们来研究一下这段交际辞令，首先一个弱女子为拯救愚顽人的全家，送上600 人的食物解除了大卫的武装，取得说话主动权；然后俯伏代替拿八认罪，并承担罪恶；接着叫大卫不要计较这个人如其名的笨蛋，表示自己并不知道此事；她为大卫被人追杀的冤情讲话，愿大卫的仇敌都如拿八一样，还不断提到她送来的礼物，并说拿八与扫罗是一伙的，都是耶和华的仇敌；接着求大卫饶恕，因为神必为大卫征战，大卫生平日子查不出什么过错；她劝大卫应该避免用暴力来对待辱骂他的人，期待神公正审判才是正道，免得因报仇而心里不安或良心有愧呀；最后亚比该盼望神平反昭雪的那一天，求大卫千万纪念自己。大卫听了亚比该智慧的劝勉和乞求，就安静下来，因这个女人使他停止了报仇的冲动，要登基做公平公正的君王怎么能以暴制暴呢？还好有一个贤德妇人挽回了他，虽然苦难中有怒气但美好鉴言是多么重要啊！大卫离开后，亚比该回到拿八那里，看见拿八竟然狂傲地摆起王的筵席，宁愿奢侈浪费也不给别人一点施舍，甚至喝得烂醉。第二天妻子等拿八酒醒后，就把这事告知，拿八突然吓呆了，马上被耶和华击打而死。人若知道把冤屈告诉神，神必快快为他伸冤。拿八死后，大卫就娶了亚比该为妻，得到一个贤德妇人。亚比该离开愚顽势力，带着五个聪明的童女做了大卫的妻子。扫罗则将大卫的前妻米甲给了迦琳（泉的意思）人拉亿（意思是狮子）的儿子，显明扫罗与大卫彻底决裂了。大卫从此离开了政治联姻，得到大富户拿八的全部产业，为作王打下基础。
（路19:1-27）耶稣医治那个瞎子之后，就进入耶利哥。那里有一个税吏长名叫撒该（意思是义人），专为罗马人收税，所以被犹太人看为大汉奸。而这个罪人却渴望认识耶稣，因为身材矮小，所以爬到树上去瞻仰耶稣。耶稣早就看到这个心里贫穷的有钱人，其实是一只迷失的羊。撒该有孩子般单纯的信心，正在努力寻找耶稣，一听见耶稣说要住在自己家里，想都没想，就欢欢喜喜接待了耶稣。不但如此他还在家里作见证，甚至把所有钱财的一半分给穷人，并遵守律法，赔偿被他讹诈之人的四倍。因着信主，这个罪人与矮子变成了一个义人和巨人。救恩临到了一个罪人即亚伯拉罕的子孙身上，而人子来正是要寻找这样的迷羊。11-27 节主耶稣讲了一个关于神国的比喻：有十个仆人分别得到了主人一大笔钱，经文记载这十个仆人当中的三个人，头两个都赚得一倍的利润，被主人奖赏。才干虽不同，得到的却是同等的奖赏；得不得奖赏其实不要紧，关键是得到主人永远的快乐，并得到天上管理十座城和五座城的权柄。而那个拿一碇银子的恶仆，不但不害羞也不反省自己，反而抱怨和控告主人专制甚至对自己的不公平，跟那拿一千银子的恶仆一样，甘愿成为守财奴，最终惹怒主人。主人最后判决说：“有的还要加给他，没有的，连有的也要夺走。”
【应用】基督徒的事奉如果是出于奴仆的恐惧，并不是出于爱心和信心，那就可悲了，连旧约扫罗都不如。大卫几番三次饶恕扫罗，又有谦卑的心，连亚比该一个女人的劝勉也听得进，并马上悔改，这才是合神心意的君王素质。神不看我们能做什么，只看我们能否谦卑地使用神所赐的恩赐。基督徒作家陶恕说道：“没有比自觉卑贱、不配就近神的心态更加扭曲人心、使它变形的了”。一个有罪恶感的人应该向主认罪悔改，渴望向善、纯洁、真诚，而不自以为有理和应该。当别人在真爱中说出诚实话时，千万不要一叶障目不见森林。我们本来有一个好妻子、好丈夫、好朋友、好同事、好父母儿女、好的一切环境条件，如果不懂得欣赏和珍惜的话，就会慢慢变成愚顽人。但当我们愿意接待并跟随耶稣基督的时候，祂就是我们的中保、安慰师、良人、主人、救赎主、再来的君王。我们要认识我们身上的才能恩赐，不要埋在地下或藏在心底里自我欣赏并保护起来，而要抓住机会在神的家和周围有需要的人身上去使用，因为人在最小的事上忠心，在大事上也会忠心。
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