【读经】(但11-12章)(约壹2:1-14)
【圣经导读新唱】
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[新唱340首]《末世真假信徒的区别》
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【导读】 但以理书11章继续上一章的异象，预言了希腊亚历山大帝死后南北两个王的战争。首先第2节天使告诉但以理将要真实发生的事，波斯帝国古列王死后先后有四个王继位，其中第四个是亚哈随鲁王薛西，最有权势，他将一直与希腊争战。而3-4节预言希腊将由年轻的亚历山大作王统治，他征服了波斯、叙利亚和埃及地区，势力达到印度，但他32岁就死了；他手下的四个将军瓜分了帝国，其中南方多利买王朝控制了埃及地区，北方西流古王朝控制了叙利亚地区。本章为何要对南方和北方王的争战作详细预告呢？因这与以色列命运息息相关。5-20节南方多利买一世因亚历山大的去世，于主前323年在埃及作王，而北方西流古也想作王，但受到另一位将军的敌挡，于是依靠多利买的帮助，成为了北方王；随着南北方的第一代王死去，他们的继承人开始彼此争战；争战多年后，双方开始在政治上联姻，南方王二世把女儿百尼基嫁给北方安提阿古二世；但激怒了被北方王休掉的妻子，起来杀了百尼基并毒死了王，因此南方王三世起来为百基尼报了仇，结果导致北方王为母亲复仇而率军攻打埃及首都；主前217年，南方多利买四世起来与北方安提阿古三世争战而失利，之后北方又卷土重来攻击南方；此时以色列有人起来投靠北方王，后来安提阿古将埃及打败之后，为了控制以色列地，于主前199年在荣美之地建立傀儡势力，然后为了统一各国又想与南方政治联姻，却无法实现。接下来21-35节安提阿古四世将以诡诈手段夺取北方帝国，并帮助耶路撒冷的多比雅家族击败投靠埃及的大祭司安尼雅，成为新的大祭司，从而得到巨大利益；接着他入侵埃及，经过两次战争，恰遇埃及内乱而获得胜利；这个安提阿古发动第二次战争时，趁机抢掠耶路撒冷圣殿并设立偶像崇拜，这个亵渎的东西叫“行毁坏可增的”，可能是用猪作祭物。由此以色列人分为两派：一派支持安提阿古四世对以色列施行希腊化的计划；一派坚决反对，即之后被称为智慧人的马加比家族，他们起义反抗，最终夺回并洁净了圣殿。但以理对此保持中立态度，并没有评价暴力反抗是否符合神的心意。36-45节但以理开始从安提阿古四世，影射到末后的敌基督会自称为神，并用邪恶言语攻击万神之神，还凡事亨通，直等到主再来的审判；敌基督的本色就是消灭一切的神，征服全世界，自称为神，凡承认他的就有各种好处；在历史终结的日子，那象征南方王与北方王的前所未有的军队并战舰，将如洪水一样涌入荣美之地以色列；北方敌基督将击败埃及的同盟国，还把东方北方各国都灭掉，并在耶路撒冷建立自己的宫殿，直到末日必被基督再临彻底击败。12:1-3当这个邪恶的敌基督亵渎圣地时，保护以色列的天使长米迦勒会起来，然后七年大灾难临到地上，只有录在生命册上的以色列民才能得到救赎；无论死人活人都要在神审判台前受惩罚，有人会得永生、有人将被羞辱、有人被神憎恶，但智慧人必有荣耀光芒，相信基督并至死忠心的人将会发光如星，直到永远（太13:43）；凡能在大灾难持守信心到底的真以色列人必在千禧年与基督同作王，不信的将永远进入痛苦（启20:4）。4-13节是本书结语，先知被命令要封闭这书直到末期，封闭是保守或原封不动，将会有很多人想努力用有限的知识来猜测日期，也只是瞎忙；关于大灾难的时间如何应验呢？但以理看到两个天使站在河两边相互提问，而加百列举起右手向主起誓说三年半之后以色列人失败就应验了！但先知仍不明白末日结局会如何？主就安慰先知说：只管去吧，这话已确定，到末日很多人将会在苦难熬炼中明白，而恶人都无法明白；当敌基督出来污秽圣殿之时，中间有1290天的苦难，但基督捆绑魔鬼之后，千禧年必来到，那等候基督再临的人将会有荣耀盼望。那时但以理已是85岁高龄，他将安息主怀并等到千禧年复活时得到神荣耀的奖赏。
（约壹2:1-14）使徒约翰论证了光明与黑暗，接下来要教导说这些话的原因。1-11节使徒用特有的爱和权威来称呼“我小子们哪”，“小子”是希腊文中“初生的孩子”的意思，本书用了七次。有些基督徒很不喜欢讲罪，但被称为爱的使徒却偏偏在罪的方面讲得最多，因真爱必须解决罪的问题。使徒不希望读者犯罪，但犯了罪也当回到耶稣基督这里来，因祂是神与人之间的中保或辩护律师，为信徒辩护、辅导和代求；祂为了我们的罪作了挽回祭，是对人犯罪所作的偿还或洁净，祂的死满足了神公义标准，如果没有基督站在神与人中间，没有人可以在神的光中存活。而那认识神的人有什么特点呢？其一认识神的人会遵行神的话，真基督徒一定会按圣经原则生活，人若说他认识神，而否认圣经，那他就是不认识神，因他里面根本没有真理的灵！但遵行的人，神的爱在他里面就是完备健全的，通过这个测试，我们就知道谁是住在基督里了；其二7-8节认识神的人一定会服从使徒约翰从主耶稣那里领受的命令，就是从开始即旧约里就有了（利19:18），而且基督在世时就颁布了这一新命令（约13:34），并用一生来付诸实践。现在我们能否把爱神与彼此相爱实践出来呢？这就是新的意义，只有活出爱的命令才能使基督真光照亮世界的黑暗；其三9-11节一个认识神的人不会恨自己的弟兄姊妹，恨人表明他仍在黑暗中生活，而那活在光明之中的，才是认识神并拥有真爱的人。12-14节约翰开始教导教会不同灵命程度的信徒如何远离罪恶，此处用的是平行诗歌体写作结构。12-13a节作者写信给教会大家庭中三种人的原因：首先孩子们是指初信者即孩童，因为认罪而在基督里得到赦免；其次父老们是指经历过与父神相交关系的成熟信徒；其三少年人或青年人是指经历属灵争战并胜过罪或撒但的信徒；与之平行的13b-14节，中间的父老们没有变化，但要经历孩童期的认罪得赦免和青少年期的靠着真道胜过恶者即撒但，才能进入了认识神的阶段。这个结构告诉我们：教会中灵命成熟稳定的信徒，是那些认识起初真道并保持与主亲密关系的父老们，而那些孩童般的信徒需要从罪得赦免进入认识神的稳定阶段，但年轻人喜欢争斗，需要学会靠真道胜过自己罪恶和魔鬼引诱。这也是使徒对我们的勉励，他没有贬低谁，只是勉励教会所有信徒都当深入认识神。
【应用】先知但以理详细预言了最后外邦君王的争战，其实以色列当时已经身处战火当中。读到这里有的信徒可能会问：为何外邦人打仗都殃及神的子民呢？这公平吗？但先知告诉我们神掌管一切，当审判之时，不是以我们的观念来决定奖赏，而是以我们能否在灾难中为真理坚守到底来决定。圣灵藉使徒教导我们：一个认识神的人绝对会愿意顺服神的话并遵守爱神爱人的命令。我们愿意一直待在婴孩的初信阶段吗？愿意一辈子都待在犯了又犯的罪恶状态之中吗？绝对不可以！我们要与肉体私欲并魔鬼的引诱作殊死搏斗，这是基督徒的必经之路；我们若不愿背起苦难的十架而钉死老我，势必陷入自我标准、世上标准和神标准的艰难选择，就如犹太人夹在北方王和南方王当中，到底投靠哪边呢？我们只有靠着基督让神的话进入内心，进入生活每一个层面，才能进入认识真神的成熟阶段。正如先知但以理无论身处狮子坑、身居高位、见到再大的异象、甚至生命最后一刻，心中永远安静交托，当基督再来时，他知道神必会使他复活得荣耀，这才是属灵的成熟生命。所以，要想清楚地分辨末世信徒的真与假，关键在于我们是选择爱这个世界呢？还是选择遵行爱父神与爱教会弟兄姊妹的命令呢？
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