【读经】（俄 1 章）（犹⼤书）[请向主耶稣祷告开始，以祷告结束]
【圣经导读新唱】
【经文朗读】（中文）
（英文）
【导读】感谢主带领我们读完「神盼望子民活出公义和公平」的《阿摩司书》，接下来进入「祂是拯救以色列的神」的《俄巴底亚书》。本书作者俄巴底亚，意思是“耶和华的仆人”，按书中事件推算写作日期约在主前848-841年；本书是旧约中最短的，经文中很多内容与耶利米书49章相似。以色列与以东的仇恨从旧约以撒就开始了（创25：21-26），他的妻子利百加所怀双胞胎以扫和雅各就在肚子里相争了；这种争战一直到雅各后裔即新约耶稣基督与以扫的后代希律王，仍在持续；直到主后70年罗马将军提多毁灭圣殿之后，以扫的后代以土买才退出历史舞台，所以先知很有必要记录这一卷书。此书分段如下：第一部份1-9节预言以东被毁灭；第二部份10-14节讲到以东被毁灭的原因；第三部份15-16节预言神审判恶待以色列的列国；第四部份17-21节预言以色列得拯救的情形。首先1-9节神赐先知异象使先知听见对以东的审判信息：首先、神已呼召列国来与以东人争战；其二、以扫以为自已住在山里，却被强盗偷窃，还被结盟国出卖，到了审判的日子，神要除去他的智慧人。10节以东最大的罪是向亲兄雅各行强暴，因为雅各向以扫买了长子名分，以扫因此杀弟兄，而不饶恕弟兄的罪就是被报复；11-12节以东看见外邦人抢惊雅各，耶路撒冷被瓜分时，竟然冷眼旁观，幸灾乐祸，甚至说狂傲的话；13-14节不但如此，以扫还进入被攻破的城门趁火打劫，更可怕的是站在岔路口，杀害那些逃出来的人，并把抓到的人交给仇敌，如此恶待亲兄弟的民族不应该遭报应吗？15-16节神要审判以东和恶待以色列的列国。17-18节预言神必使被审判的以色列人存留余民，因为神的立约不会改变，而以扫的产业将会一无所有；最后19-21节描写千禧年国度开始时期，以色列余民将回归故土，扩张领土，那时必有弥赛亚救赎主降在锡安山，审判那代表骄傲势力的以扫山，基督将亲自统治万国万邦。
（犹大书）我们读完靠着真理和彼此相爱来分辨并预防假教师的《约翰一、二、三书》，接下来进入为真道竭力争辩的《犹大书》。作者是教会传统公认的与耶稣同母异父的弟弟犹大（太13：55）；写书日期约在主后65-80年，收信人应该是犹太基督徒。本书有希罗世界的雄辩特色，不是模仿世界的文化，而是在圣经基础上的护教手法，其分段如下：1-2节是书信问候；3-4节是辩论论点和引发原因； 5-16节是辩论的论据和实证；最后17-25节是辩论和动之以情环节。首先1-2节犹大称自己是基督的仆人即奴隶的意思，他是在主复活之后，才彻底重生的。3-4节引出辩论的主题，作者曾经迫切地想写信给他们，但因着有假教师混入教会当中，所以犹大要写一封为真理争战的护教书信；那起初的信仰是关于耶稣基督的福音，这是一次交付信徒的，谁敢改变或删减，圣徒决不妥协；辩论的原因是那些偷偷混入基督徒当中的假教师，他们有四个特点：其一他们早就被判定要受审判的了，这在旧约就有了；第二他们是不敬虔的、没有信仰、拒绝聚会和主日敬拜的人，说自己有多么属灵，他们上教会只是形式主义，甚至以为可以过不道德的生活，只要内心圣洁就没问题，就如和尚说“酒肉穿肠过，什么什么心中留”一样；第三他们把神的恩典当作淫荡放纵的机会，以为主耶稣已经洗净人的罪了，自己也不用再认罪了，正如今天的“恩典福音”派；第四他们否认耶稣基督是独一主宰和救主，其实就是否认主耶稣是真神。5-16节作者用旧约和传统例证来论述假教师审判的三个方面：第一方面5-7节是三个连续的旧约例子，先是神拯救子民从埃及地出来，在旷野把那不顺的第一代以色列人全部灭绝，这是后世的鉴戒啊！第二方面是犹太人的传统，与创世纪6：1-4有关系，天上有不安份的天使，放弃自己应该待的势力范围和职分，反叛神并与人类犯了属灵的淫乱，勾引人类一起背叛神，神没有姑息这些堕落天使，把他们捆锁在黑暗之地或者无底坑，等候最后大审判的日子，这里例子是次经《以诺一书》记载的部分事实；因着天使的堕落，最后一个旧约例子是神用火毁灭了所多玛和蛾摩拉，因为他们淫乱，犯了违反自然的性欲，可能是同性恋的罪，也是人与天使的交合，就如所多玛人强行要与来救罗得的天使发生同性恋关系（创19章），这种同性恋的罪恶必须用火来烧毁，犯同性恋罪恶的人不悔改就必受地狱之刑，所以要劝这些人赶快悔改啊！8-10节犹大把这些案例应用到那些假教师身上，做梦的人就是指偷偷进入教会的人，他们的罪有三项：做怪梦、玷污身体、拒绝权威。第三个方面是毁谤尊荣者，与旧约的那些罪一样，堕落天使与所多玛人通过异梦玷污身体，旷野四十年和所多玛都拒绝权威，并要与拜访罗得家中的天使发生性关系，并骂这些救赎的天使就是毁谤尊荣者；这些假教师竟敢毁谤并轻看灵界天使，连天使长米迦勒为摩西埋葬的尸首与魔鬼争辩时，也不敢用诽谤或责骂牠的话，只说“愿主斥责你吧！”（摩西遗训或摩西升天记），而假教师竟敢狂妄地责备和轻看灵界掌权者。今天极端灵恩和异端当中不是常有这样狂妄之徒吗？所以作者骂他们是没有灵性的牲畜。辩论的例子还不够，于是11节讲到这些假教师有祸了，他们学习该隐因嫉恨杀兄弟（创4：1-16），又为钱财走了巴兰的老路，连驴子都比他聪明，又像可拉一党拒绝并敌挡神拣选的牧者，就自取灭亡（民16：1-35）。这些假教师有什么表现呢？其一是他们与信徒们一起吃爱筵包括圣餐时，一点也不内疚；其二是他们只顾牧养自己，为得利益而做事；其三是他们是无雨之云，随风飘荡，讲的都是心灵鸡汤，不能改变生命；其四是不结果的树，枯死了二次，第二次是永远的死亡（路13：6-8）；其五是海中的狂浪，口里发出可耻的唾沫；最后是流星，好看却掉入永远的黑暗。犹大在14-16节引用犹太典籍《以诺一书》的以诺预言，早在创世纪就预言这些假教师的不敬虔了，当基督再来时假教师将因顶撞神被最后严厉审判，他们的罪就是私下发怨言，总是不满，还抱怨神的律法太多而限制他们不能为所欲为。17-23节是犹大辩论之后的最后陈述，他劝信徒们要牢记主耶稣和使徒所讲的真理，他们都预言末后必有嘲笑并放纵私欲的人出来，而这些人制造教会分裂和世俗化，根本没有圣灵内住。犹大以情动人说服弟兄们要在圣洁真理上建立自己，在圣灵里祷告并努力保守自己在信望爱中进入永生。在末世里有三种人我们要小心处理：第一种是那些心里疑惑的人和被人欺骗的人，怜悯比斥责他们更好；第二种人是假教师的粉丝，他们被勾引走向地狱边缘，这种人需要抢救；第三种是完全效忠假教师和假教师在内的人，要把他们当成罪人或不信的人看，怜悯而且要心存畏惧远离他们，不再交往。最后是犹大的荣耀颂，只有再来的基督能保守我们到底，荣耀归于独一真神也是我们的救主！
【应用】通过俄巴底亚先知对以东的审判和新约犹大对假教师的审判，让我们知道神的子民当中也隐藏着很多的敌人，本来都是弟兄姐妹关系，为何会走向两条完全不同的道路呢？我们与这些背叛的人如何相处呢？叫他们离开教会的团契吗？为主的真道我们要毫不妥协，必须先把审判权交给神，祂会告诉我们怎么处理和什么时候处理，到了时候圣灵就会兴起忠心的仆人有智慧地处理。而对待那些严重违反圣经原则、屡教不改、结党纷争发怨言之人，必须做出严肃处理，以防更多无知之人跌倒。愿荣耀、威严、能力、权柄因我们耶稣基督归给父神，从创世以前直到如今并直到永永远远，阿们！
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