【读经】(拿3-4章)(启2章)
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[新唱351首]《鱼腹之祷》
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【导读】 约拿不顺服神传福音的命令就被大鱼吞了，经过在鱼肚子里三天三夜的悔改呼求之后，终于被神所命令的鱼吐到了岸上；虽然约拿暂时顺从，但心里还是有气。接下来看看神是如何修理他的脾气的。首先3:1-2约拿再次被神命令去尼尼微城宣告审判的信息，于是他不得不向东北方向长途跋涉，身上也许还带着鱼肚子里的味道呢。3-5节先知来到尼尼微，用了一天时间宣讲“再过四十天，尼尼微必毁灭”的信息，结果使城里的居民无论大小都悔改认罪了。6-10节是交叉写作结构：6节尼尼微王看到百姓悔改，也离开王位并披麻蒙灰；对应10节神察看他们离弃恶行就后悔不降灾祸了，这里后悔是怜悯行动，不是说神做错而后悔；中心7-9节是王命令百姓禁食求告神，离弃恶行。4章是ABCDE‘D‘C‘B‘A交叉写作结构：首先A部分1-3节是约拿对神怜悯这个民族非常不满，因神由烈怒转为赦免，于是约拿由逃避变为暴躁，他看见仇敌悔改了就迁怒于神，认为尼尼微人坏事做尽应该按预言的四十天灭亡，结果神却让他讲的预言落空，那做先知的面子往哪搁呀？干脆死了算了，有时候人为了面子和民族情感，真的无法顾及他人的死活；对应‘A部分9b-11节是神对约拿发怒求死的回答，即一棵小蓖麻树既不是约拿栽种，也不是他培养的，他为何爱惜呢？而尼尼微十二万人的性命就活该灭亡吗？约拿内心那点小愤怒因自私而扭曲，正如我们有些人花时间在宠物身上，也不愿向身边有需要的灵魂传福音，还觉得神对自己不公平，但有多少人能明白神爱世人的爱呢？B部分4节对应‘B部分9a节，神质问约拿如此发怒合不合理；C部分5节对应‘C部分8b节，约拿到城东搭了一座草棚，看神灭不灭尼尼微并以死向神示威；D部分6节对应‘D部分8a节，神怜悯约拿就安排一棵蓖麻树为他遮盖烈日，之后却安排炎热东风和烈日使他发昏；最后是本段中心E部分第7节，神安排一条虫子咬死这棵植物，通过此神迹告诉先知，真正需要悔改和救赎的是约拿自己！正如新约主耶稣叫无花果树枯死一样，竟有人以此批评耶稣不爱惜树木呢。确实，有人很关心动物植物，还参加全球生态环保组织，有爱心是非常好的，但对身边可见之人却是外表光鲜而内心冷漠至极；我们是否看见耶稣被人钉在十架上也毫不在意，而一棵树死了却痛惜得热泪盈眶。求主使我们认罪悔改并打开我们属灵的眼睛，真正看到我们内心所隐藏的黑暗。
（启2章）约翰看到荣耀人子的形象之后，蒙主耶稣吩咐而写下了关于七个教会的信。接着第2章是写给四个教会的信，书信内容都有指定收信的使者、耶稣的属性、几个正面与反面的事件、圣灵启示、将来应许五个方面构成，这对我们今天的教会仍有重大意义。首先1-7节是写给以弗所教会的信，这是从拔摩岛出来的第一站，她是一个政治强大和异教盛行的城市，充满着帝王崇拜和亚底米女神及各种偶像；那手中拿着七星的耶稣基督完全了解这类型的教会，其信徒身处这种社会环境，不但十分劳苦，还要面对教会中假使徒的招摇撞骗；教会若要持守基督真理到底，一味死守传统很容易失去爱心。所以4-6节主耶稣有一件事要责备以弗所教会，就是她把起初的爱心丢弃了。很多时候教会分不清什么是爱罪人和恨恶罪，不少人在教会中听圣洁的真理，但在生活中却喜欢采用较为世俗化的标准行事，还说自己有包容的爱心；一方面他们非常认同一些道德修炼、心灵鸡汤的道理，另一方面又不肯认同圣经标准，表明这种爱不是信徒起初的爱；若这种没有真理根基的爱在教会中泛滥，会造成信徒之间的隔阂，因他们一听圣经就觉得不如外面的道理有爱，真理根基一旦毁坏那彼此相爱就变成彼此伤害了，若大家标准不一样，就会用社会上的方式彼此论断，所以教会中有很多人说自己受伤了，就把牧者或信徒当成了仇敌。这种例子有尼哥拉党（意思是人民的毁灭），他们在性观念和信仰上向世俗妥协，对此我们一定要分辨清楚。第7节主耶稣说这是圣灵对众教会的启示，若悔改并得胜的就能吃生命树果子，表明神乐园里的生命树将会显现，这也是亚当夏娃在伊甸园所失去的起初的爱。8-11节第二封信是写给士每拿教会的，基督宣告祂是首先和末后的，也是曾被钉十架又复活的主。这个教会面临的是什么苦难呢？此地的犹太人很团结，并与官方勾结排斥基督徒；他们将会把约翰的门徒坡旅甲控告，他是初期教会士每拿的主教，最后被他们处以极刑而死；这些犹太人毁谤神的仆人，其实他们不是真正犹太人，而是魔鬼敌对基督的爪牙；基督鼓励教会不要怕苦难，魔鬼会把忠于基督的人送入监牢，但不会太久，忍耐的人必得到生命冠冕；圣灵启示那能忍受逼迫的人不会有第二次死亡（20:15）。12-17节第三封信是写给别迦摩教会的，这次耶稣是以两刃利剑的形象来审判这个教会。别迦摩是富有的城市，敬拜雅典娜和宙斯等假神，有著名大学和图书馆，并以制作羊皮纸出名；此处有撒但的座位，也许是因宏大的亚斯克比阿庙，里面供奉着蛇形的医药之神；撒但仆役把不向偶像妥协的圣徒安提帕（意思是抵制一切）杀害了；信徒虽然胜过了苦难，却对巴兰和尼哥拉一党的异端教导妥协了，此处引用假先知巴兰教唆以色列人与异教女子行淫乱并吃祭物的事件，揭露教会竟与不信者通婚，还鼓励人在各种信仰上包容，尤其当时要想参加商业组织、做生意就必须吃宴会上的祭肉，否则就无法赚钱和升迁；信徒接受世上规则就能生意兴隆，若拒绝就会被逼迫，连政府也会用各种手段对付忠心信徒。主耶稣说这些妥协者要么悔改，不然必用口中剑击杀！凡听从圣灵启示并得胜的人将会得到隐藏的吗哪、会看见天上约柜重现，也会得到一块白石，并在神的法庭上被判无罪，更会被赐予只有得胜者才能明白的新名字。18-29节第四封信是写给推雅推喇教会的信，耶稣以神儿子、眼睛如火、双脚如铜的形象说话；此城以金属工业为主，崇拜宙斯儿子是阿波罗即太阳神，但真神儿子是耶稣，双脚像铜代表审判；祂知道教会虽在信仰上付出很多，但是否加入商业、艺术、商会的宗教仪式呢？耶洗别自称为女先知，竟被此教会接纳，她用甜言蜜语引诱会众，赶走讲真理的仆人，控制教会，还让人积极参与各种地方政治和商业活动，为达到自己目的，不惜与邪教和世俗文化妥协；那些凡听她的人若不悔改，必被丢进大患难中；耶洗别会得一种怪病，因神必按人的行为报应；那些不听真理而追求撒但深奥之事的人，其实是把信仰变得神乎其神。但得胜的神必用铁杖管理列国，由神儿子亲自牧养子民，并把弥赛亚之星赐给他们（民24:17）。
【应用】先知约拿最后被神管教，而启示录四个教会的使者也受到不同管教，都是为了让神子民在各种苦难中成长成熟，并以神的眼光看世界而活出美好见证。正如今天的我们在国家民族、政治、经济、文化宗教各方面都可能面临来自撒但凶恶和试探，怎么办呢？有人大声向神喊冤：做生意也不行、找对象也不行、从政也不行、连上街买东西也不行……那我们对世界的标准应该接受到什么程度呢？圣经告诉我们不是要与世俗划清界限，而是要与罪恶划清界限，因世上一切只是表面现象；我们当以圣经为准则，若知道答案，良心也感到不安，还是去做，那谁能拦阻你呢？正如约拿以自己的民族情怀来拒绝神的福音大使命，甚至反向逃跑，以为神也拿他没辙，但最后被一条鱼送回逃离之地。我们不传福音为何有祸了呢？我们为何要顺服才能蒙福呢？因神在基督里的救赎计划无人可以拦阻。
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