【读经】(弥1-4章)(启3章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱352首]《末后的日子》
【经文中文朗读】
【经文英文朗读】
【导读】 感谢主带领我们读完“宣教历险记”的《约拿书》，接下来进入“弥赛亚将从伯利恒出来”的《弥迦书》。作者弥迦也叫米该雅，他曾被记载在耶利米书26:18，即弥迦书3:12；他虽是南国先知，但对南北国都发预言。本书写于主前700年左右，最大特点就是预言了弥赛亚耶稣的降生之地、谱系和源头，并宣告祂是统治万国的以色列君王。本书以诗歌体为主，主要内容是对以色列三个审判和复兴的预言，分段如下：第1节是引言；第一段1-2章是神对以色列信仰及生活上的审判和应许的拯救；第二段3-5章围绕弥赛亚降生的预言，展现神对以色列领袖的审判和千禧年国度的计划；第三段6-7章是神对以色列罪恶的指控和先知盼望的祷告。首先1:1记载弥迦先知的历史背景。2-7节先知叫万民作法庭陪审员，见证以色列的罪状；神的公平公义是经得起全人类检验的；先知呼唤人观看神的降临，当审判来到时众山都要崩裂。北国被神审判的预言将在主前722年应验，到时亚述军必攻打撒玛利亚首都3年，掳去大部分百姓，并将异族迁入，与以色列人杂居，最终沦为外邦神的属灵妓女。8-16节北国毁灭，先知哭号，耻辱的伤无法医治，甚至影响南国。这首哀歌是谐音和双关语的写作手法，用十二个城市之名来描绘审判的悲惨：迦特的意思是酒醡，表示压榨的哭泣；伯亚弗拉的意思是灰尘，所以要滚在灰尘中；沙斐的意思是美丽，所以以色列人要羞耻，不再美丽；撒南的意思是尖的，所以不敢出来顶撞；其余城市略过，而最后是犹大，本来是赞美的意思，却是头上光秃，因被掳失去荣耀，还有心思赞美吗？2:1-5描述以色列民在生活上的罪恶，从家中的床上到田产的争夺，最终必丧失产业。6-11节假先知对弥迦的灾祸信息很是愤怒，并制止他说预言，这些人认为神爱自己的子民，怎么会惩罚他们呢？这些事同样发生在今天教会中。但神如果爱子民而不管教，还算是子民吗？假先知们常说平安了平安了，其实他们却在抢夺信徒的财物和家庭，使无知百姓走向灭亡；这些百姓有低贱的价值观，任何牧者骗他们说平安、发财、好酒好肉、什么都蒙福，他们就立刻对这样的牧者给予肯定和支持。12-13节神严厉责骂之后，赐下盼望的应许，即在千禧年召聚余民并作王引导他们。第3章是第二个审判信息，首先1-4节是对以色列领袖的审判，他们懂律法却将人民生吞活剥；5-8节假先知天天用平安的道理骗人，必定蒙羞，而真先知弥迦是靠神的灵，勇敢指出以色列罪恶；9-12节神要审判所有领袖的罪恶，因当官的为贿赂行审判、牧者祭司为了工资而教导圣经、先知为了钱而帮人算命，这些还被他们无耻地看为神的祝福呢，但圣城必变成荒凉。第4章是将来的复兴：首先1-5节当千禧年国度来到时，圣殿山必超过万国的山，列国列民都渴望前去朝拜，主必教导万民，不再有战争，万民都将投靠并永远侍奉神；6-8节神的计划是在那日召集残废软弱的剩余之民，并在锡安作王治理他们；9-13节弥迦被圣灵充满而看到首领们被除灭，就质问以色列为何哭号？难道这个国家没有君王谋士了吗？不会的！到时有弥赛亚来统治，众民必献上战利品。
（启3章）在前面的四封信中，主耶稣分别责备以弗所教会失去了真理的爱心、士每拿教会有撒但一会的假犹太人、别迦摩教会在逼迫中已向世俗妥协、推雅推喇教会容让假女先知耶洗别的教导。接下来3:1-6节第五封信是写给昏昏欲睡的撒狄教会，那拥有七灵和七星的复活基督向撒狄教会发出警告，说她表面上活着但内在生命却死了，不能再影响世人，即她的行为在神面前再无光和盐的味道。撒狄这个城市充满着矫揉造作的宗教，崇拜女神德美特，城里有巨大的犹太人居住区，会堂很大，而基督徒与犹太人和平相处，没有逼迫，就像温水煮青蛙一样。主耶稣警告他们若不警醒，祂必像贼一样临到，即安逸的城市将被敌人突然入侵而灭亡；但教会中还有几个没有被世俗和异教污秽的人，得胜者将穿上因信称义的白衣，基督生命册上也不会涂抹其名字，因主耶稣必保守他到底，而那属灵上已死之人将无法进入神的国。这是圣灵对众教会说的，所以要用心里的耳朵去听。基督徒要回想、悔改并回到圣经真理中，千万不要以为自己名字被记在生命册上，就不会被擦去了。7-13节是写给非拉铁非教会的信，描述基督拿着大卫永恒国度的钥匙，表明人若想进入神的国必须通过基督，因祂开门无人能关，关门也无人能开，所以不信基督怎么能进入天堂呢？此教会处在一个农产丰富的城镇，但经常有地震；犹太人公会和政府自以为有权柄把基督徒赶出去，但钥匙的权柄却在主手中，天堂的门不是人和政府能掌控的；主耶稣称赞这个教会敢于坚持真理而没有否认基督的名字，但真实敌人是撒但一会的人，其实假宗教和政府才是敌对基督的势力，他们反对信徒按圣经真理行事为人，是说谎的假犹太人。正如今日教会中有人说自己是基督徒，却不愿顺服真理，那将来神必叫这些人向信徒下跪，使他们明白神所爱的是谁；坚持真理忍耐到底的，无论会不会经历大灾难前或大灾难中都不重要，因主必快来！我们要持守现在所拥有的，不可被人夺走冠冕，那争战得胜的将成为新耶路撒冷圣殿的柱子，身上必永远拥有耶稣的名字。14-21节第七封信是写给老底嘉教会的，主耶稣以阿们（意思是诚心所愿）并忠信真实的见证、更是神创世以前拥有治理的权柄对教会说话。老底嘉曾被地震毁灭过，他们竟有钱有能力重建此城；城市工业是制造羊毛；城市饮水是用水管从几哩外的希拉波里引来的热温泉，到达城里就变得不冷不热了；古代宴会和宗教献祭的水都是热或冷的，而老底嘉教会正像城里那不冷不热的温泉，不适合饮用，所以神要把她吐出去；他们有制造衣服和眼药膏的能力，但在神面前却是困苦、可怜、贫穷、瞎子、赤身露体。主耶稣劝他们向祂买黄金，表示属灵的财富；买公义圣洁的白衣，免得对圣经真道一无所知而羞辱。人如果分辨不出真理和歪理，整天还自以为有分辨能力，甚至充当别人的救世主，其实在属灵上永远是个瞎子；这种人要重新为福音发热心并要悔改。那愿意接受主的管教，而且知错就改的教会，才是真教会。看哪！主耶稣在门外敲门，那听见就马上开门将主迎进心里及加入教会的人，才有权柄与主同坐宝座，并与主一同分享天国胜利的筵席。
【应用】 先知弥迦对以色列进行全面控诉，因他们从领袖到平民都离弃了神的律法；约翰在异象中看见基督对七个不同类型的教会毫不保留地揭露了他们存在的问题，尤其是教会出现了与世俗妥协、虚假的教导、对信仰不冷不热等等的危机，但神还是赐给各个教会将来的应许及盼望。我们身处弯曲悖谬的末后时代，更多人只依靠自己的能力来行事为人，以为自己的才是最可靠的。当我们把钱财物质捐给教会或施舍给他人时，心里是怎么想的呢？是否觉得自己比别人更有能力？是否看不起那些穷传道？是否看不起那些为主受逼迫而失去自由的人？如果是，说明我们里面有属灵的大贫穷。在这个末后的日子，信息和物质越发达，人的内心反而越贫穷；有人以物质而夸耀、有人以理学而夸耀、有人以亵渎教会与圣经而夸耀等等。我们必须清醒，教会与世界相比，哪里都可以贫穷，但在真理上千万不可贫穷。教会要靠圣灵持守争战祷告与传讲圣经真理，虽然世人都奉他们诸神的名字而行，但我们要永远奉我们天父并祂儿子耶稣基督之名而行。
【新唱】
