【读经】(亚10-12章)(启19章)
【圣经导读新唱】
[导读朗读]
[新唱362首]《羔羊的婚筵》
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【经文英文朗读】
【导读】 耶和华审判完以色列周围列国之后，接着就是复兴以色列民，而复兴关键就是要解决子民当中假牧人假先知的问题。首先10:1-5以色列人有春雨降下，全是掌管大自然的耶和华所赐，而不是假先知；神子民受苦被掳去是因为没有讲真理的牧者，所以神必审判假牧者并亲自牧养羊群；我们要注意的是本段房角石、钉子、争战的弓、掌权的都指向耶稣基督（赛28:16,22:23）（创49:10）（彼前2:6）（弗1:21）。6-12节神首先救赎犹大，其次是以色列，虽然他们分散在世界各地，只要他们在苦难中还纪念神就必再次经历出埃及。11章神兴起牧人之前，以一首哀歌开始。1-3节以色列从北到南所有树木和草场都毁坏了，而毁灭原因在4-14节，神命令撒迦利亚代表先知牧养并保卫以色列这群将被宰杀的羊；但他们却不要先知，于是神就把他们交给将来的罗马人屠杀。其中7-8节神让弥赛亚耶稣降世来牧养羊群中的贫苦人即归回的余民：“荣美”之杖代表恩典美丽，而另一根“联索”之杖代表维系和平，盼望以色列能合一，可他们却厌烦弥赛亚的真理和救赎；虽然一月之内就除去了先知、祭司和君王，而弥赛亚正是集这三种职分于一身，可是以色列却一直拒绝主耶稣作大牧者；这导致神折断了荣美之杖，即废弃与子民所立的约，只有那些仰望神的困苦之羊才能明白主耶稣的教导；神必向他们讨要罪恶的工价，正如新约的犹大就用三十块钱把耶稣给卖了，觉得弥赛亚只值这个奴隶的价值；于是神吩咐先知把这三十块钱丢给管理圣殿的祭司长这个窑户，表明神折断了“联索”之杖，即弥赛亚被弃绝钉上十字架，如此就废掉了与以色列的情谊；所以15-17节神要兴起一个牧者，他不会再怜悯以色列子民，反而要撕裂这只肥羊；这就是以色列选择拒绝弥赛亚的结局，因他们接受敌基督的管理，只要凯撒而不要弥赛亚；战争必临到这些以色列的假牧者身上，此处右眼失明代表失去智慧，再也无法分辨。12:1-9是关于以色列在末日属地的得救，创造万物和人类灵魂的神预言万民必围困耶路撒冷，直到犹大余民得到救赎，列国最终将被弥赛亚这块磐石砸碎；在末日的列国军队必被神聚集并用火烧灭，神先救犹大帐幕大卫之家，使居民看到大卫家如神一般，因弥赛亚是大卫子孙，从此不再被以色列人藐视了。10-14节以色列人必在属灵上悔改，看见弥赛亚荣耀，即主耶稣降临的日子；将会有犹大人的复兴，圣灵大大浇灌下来，他们必仰望被钉十架的弥赛亚，承认自己杀了弥赛亚；到那一天必大大悲伤，悔改临到每一家；大卫代表君王，拿单代表先知，利未代表祭司，各自为自己拒绝弥赛亚救恩之罪悔改，迎来以色列全面复兴。但愿每个信徒都能懂得反省，并常为自己所犯的罪恶悲哀哭泣，我们就能经历主圣灵的伟大复兴。
（启19章）使徒约翰在异象中看见世界大巴比伦体系被神毁灭，这样，大灾难就达到尾声，焦点又回到天上和基督（弥赛亚）耶稣的再来。18-19章是审判巴比伦大淫妇、千禧年前的世界大战以及捆绑兽的大包围写作结构，中心落在天上的哈利路亚大合唱；圣经中“哈利路亚”的希腊文共出现四次，都在19:1-8，而旧约诗篇中哈利路亚的意思是“赞美耶和华”。1-8节是A B‘A交叉递进写作结构，表达了赞美的原因。1-3节对应6-8节是圣殿外围的赞美；4-5节是神宝座周围的赞美。19章让我们看到三个大筵席，即烧烤大淫妇的筵席、羔羊婚筵和飞鸟的筵席；此章妙不可言，结构一环扣一环，其绝妙设计实乃出于圣灵的感动。本章大意归纳如下：首先前两个哈利路亚大合唱是由历代得胜的圣徒发出来，其赞美先是救恩，然后是神的荣耀权能。为何要称赞神呢？因祂的判断信实公义，所以祂必审判那勾引世界的大淫妇，为子民伸冤；不但如此，圣徒还要对大淫妇巴比伦被燃烧到永远之事喊哈利路亚，因地狱的永远痛苦将使所有人、包括天使都害怕并远离罪恶。今日教会也当有这样的赞美。4-5节是宝座前二十四位长老并四活物的哈利路亚大合唱，他们用“阿们”来回应前面众圣徒的赞美；宝座中有神羔羊的声音，邀请众仆人必须赞美神，正如主耶稣在地上也赞美父神一样，所以天上地下所有的赞美不是人发明的，乃是神的命令。听完前面的大合唱，与之对应的6-8节是羔羊婚礼邀请的哈利路亚大合唱，那时有更多声音加进来，包括大雷的声音，因主耶稣作王了，所以受邀宾客都当讨新郎新娘的喜悦；新妇教会也准备好了，等待新郎基督得胜归来的迎娶，这些圣徒要穿上靠基督恩典而行义的白衣。天使要约翰写下来说“凡被邀请参加羔羊婚筵的人有福了”，表明9节是本书目的，虽然信主的人都能平等地收到神所发出祂儿子婚礼的邀请函，但总会有人不准备礼服或者拒绝参加而未被选上（太22:1-14）。这是神真实的话我们要切记，并反省我们是否拥有请帖或礼服。10节约翰想跪拜这个传达启示的天使，但天使说他也是神的仆人，所以天使和人都当跪拜真神，因圣经属灵含意都是为耶稣作见证的。我们读经祷告、聚会崇拜，甚至圣灵充满都是为了一个目的即“为耶稣作见证”，离开这个就会迷失信仰。当时初期教会有人崇拜天使、君王、各种偶像，甚至崇拜自己，所以约翰必须强调这一点，因本书目的是为基督作见证，而不是各种神学争论和末后事件的猜测。11-21节描述再来的万王之王耶稣基督的形象：约翰看见天被打开，基督骑着白马出来，代表胜利，其实耶稣在十架上已经得胜了，这场末后战争只是凯旋回归的场面；祂是诚信真实、审判公义的主，对罪恶毫不留情。有些人以为耶稣不会定人罪，但此时却是如此叫人敬畏，祂眼睛如火，头上有统治万王的冠冕，身上的名字也没有人认识；但信祂的人都认识“神之道”，因祂身上写的名字是万王之王、万主之主；祂身上的衣服染血是受死和审判的象征；祂带领军队，用口中利剑“神的话”击杀列国，并用铁杖统治全地。世界大战持续一段时间，天使将召聚所有飞鸟，来吃敌人尸体的大筵席；敌基督之兽必召聚全世界军队上来与基督羔羊争战，最后此兽被丢入永远灭亡的火湖中焚烧，其余全都被利剑所杀，连飞鸟也吃饱了他们的肉。
【应用】先知撒迦利亚预言以色列拒绝耶稣是基督的情形；相反，启示录向我们展示了一场羔羊婚筵的场面，新娘教会已经预备好了，并热切期待新郎基督的迎娶。现实中很多信徒对基督教会和圣经发生过严重误解，例如从初期教会的各种异端、中世纪十字军东征的战争、二战一些基督徒所支持的希特勒后来竟大肆屠杀犹太人的事件等等；有人以为旧约有全城屠杀的圣战，就利用这些经文支持自己政治、军事、经济的报复行为；还有些信徒天天批评这批评那，仿佛让他们来统治世界会更加公平公正。我们要小心分辨这些狂热分子，他们狂热可能来自内心野心和私欲；要想为神主持公义，就当真正的谦卑安静下来，看清楚《圣经》乃是以信徒为基督受苦为中心。凡是基督的门徒都当效法基督，将审判报复的主权交在神手中，而不是以一己之私拒绝基督的邀请。那些想自己伸冤报仇的人要好好思想：我愿意为基督受苦吗？当然神兴起谁在世上主持公义，那是神的事，而不是凭人的血气和冲动。有人甚至说冲动血气也是从神来，但圣灵所结的果子又在哪呢？不属圣灵的就是属于魔鬼的，因只有圣灵感动的人才能有力量为主作见证；那些随便呼喊为基督而圣战的人，小心自己成了撒但的工具或牺牲品。愿圣灵帮助我们凡事顺服基督，穿上洁白细麻衣，预备好随时迎接羔羊的婚筵！
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