亨利 · 苏索说：“亲耳听见悦耳的琵琶声是一回事，闻说琵琶声悦耳又是另一回事。”
根据这种说法，我们可以改作：“真正在心坎中直接听闻真理是一回事，但听别人说关于真理的事又是另一回事。”我无意质疑任何人的信仰经验，相反，在现今表面和伪装功夫正大行其道之际，教会中仍有一小撮真正敬虔的信徒，已足以叫人感到欣慰。不过细查一下教会目前的实际情况，真会叫人大吃一惊，因为今天大部分自称基督徒的人，未曾亲耳聆听过琵琶悦耳的声音，他们熟知的真理只是从别人口中听来，那奥秘的声音从未进入他们的心。
这种情形在那群所谓的属灵深度的人尤其显著。既然在一些相信信徒理应被圣灵充满的人中，他们也不得不承认，没有内在的把握，他们听见人口若悬河地讲述属灵深度的真理性，不禁怀疑，究竟讲员讲的是他的亲身经历还是耳闻而已。广传这有属灵深度的生命的道理，却没有享用这个道理的能力，非但无益，反而有害。
年复一年，圣经学院和神学院有不少青年人毕业，他们晓得被圣灵充满的理论，却没有实际的经验。他们分别到不同的教会去工作，所教导出的新的一代，又是从未经验过圣灵能力的，也未曾亲身体验内在被焚烧究竟是怎么回事。到了再下一代，恐怕他们会连这套理论也抛弃了，事实上，那正是不少团体近年来所经历的过程。一个人若只从旁人口中得知琵琶之音，那无论他描述千百句，总不及谙熟琵琶音律的人说一句来得有力。道听途说总没有亲身经历来得切实。有些人老是只将自己听来或读来的事绘影绘声，如身临其境般告诉人，永远没有自己的亲身经历和感受。这种情形究竟还要维持多久呢？
“动机”是审判我们一切行为的最高准则。
不幸的是，有些宗教活动一次一次办下去，可是动机不纯正，例如是出于愤恨、嫉妒、野心、虚浮或贪婪。这类活动压根儿就是邪恶的，将来在审判台前，主也必看这些为邪恶。关于动机，法利赛人给我们很清楚的例子，正如在其他事上一样。他们保留了世界上最不好的宗教错谬，不是因为教义上的错谬，也不是因为他们爱理不理和不冷不热的态度，更不是他们表面生活不自律。他们最大的问题出自他们宗教动机的本质。他们祷告只是为了让人听见；因此他们的动机把祷告的功用整个抹煞掉，甚至使祷告变得邪恶。他们很慷慨地奉献给神的殿，然而，他们这样做有时只为逃避奉养父母的责任，这也是邪恶的。此外，他们又判定人的罪，他们那样做，全是出于心中的自以为义和顽梗。法利赛人做每一件事都是如此，他们的一切活动都有圣洁的外表。同样的活动，若出自纯正的动机，就会变得美善和值得赞美了。法利赛人的整个软弱就在动机不纯正。最后他们把荣耀的主钉上十字架，仍对自己所犯的罪懵然不知。
以低劣的动机参与宗教活动更是邪恶，因为这态度本身已是邪恶，更甚的是它奉主的名去做。这种情形好比奉那无罪者之名犯罪，奉那不能说谎者之名说谎，和奉那本性为慈爱者之名去憎恨人一样。
基督徒，特别是非常活跃的基督徒，应该经常察验内心的动机是否纯正。不少独唱只是为了表现歌者的歌喉，不少讲章只是表现讲者的才气，不少教会的创立只为显示其与众不同，甚至差传事工也可能成为比赛，而领人归主甚至可能演变成推销策略竞赛，只是为了满足个人的好胜心。别忘记，法利赛人也是伟大的宣教士，他们远渡重洋去叫人悔改信神！
要避免落入这个虚浮宗教活动的网罗，最好的方法是每隔一段短时间，就到神面前翻阅哥林多前书十三章。这段经文虽被誉为圣经中最美丽的经文，但这也是最严厉的。使徒认为，若不是出于爱，最神圣的侍奉也是无益的。先知、教师、慈善家，甚至殉道者，假如他们所做的都不是出于爱，那他们肯定不会得到神的悦纳和赏赐。
总括来说，当审判的日子来到，神并不以我们做了什么来判断我们的功过。当我们基督徒站在审判台前交代一切时，最重要的问题不是“做什么”，而是“为什么”。