我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同……。
恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（林前十二4-7）
圣经教导我们；对于任何一个要荣耀耶稣基督为救主的基督徒，真正圣灵所赐的恩赐，在他们属灵生活和事工上，都是缺之不可。
其次，我须补充，至今我仍未见到世上有任何一个团体、宗派或组织，能够完全明白保罗的训示，并且掌握在主身体内属灵生命的目标。
我以上的结论，似乎对那些不断寻找世上完美教会的人，没有一点鼓励，反之却泼了一盆冷水。这种人每个教会都有，他们诸多批评，在这个教会中栖息一下，晃眼又想飞往另一处属灵的草场，直至找到世上由完美者组成，并且由最理想的牧者带领的教会为止！
照我的理解，保罗是以最率直的说法，指出世界上不论哪一角落，总之基督的身体上任何部分，都要把整个基督的教会里各样部门、恩赐与工作重新结集起来。
仔细地研究使徒有关耶稣基督和教会的教导时，应该教我们晓得，任何地方聚会，都要表明整个身体所有的功能。保罗清楚指出，每一个基督徒，都要显示一种或多种从圣灵而来的恩赐，而所有信徒集合起来，就能成为一队精兵，成就神的工作。
回顾以上的看法，我们大概都知道，基督徒在地上的运作、生命的道理，全基于一个事实，就是教会乃基督的身体，而基督自己就是这身体的头。
每一个真基督徒，不管身住何方，都是这身体其中一部分，圣灵对教会，就正如我们自己灵魂对我们肉身一样，借圣灵的运行，基督成为教会的生命、整合与知觉。若让灵魂离开肉身，身体中每一部分都会停止操作。
每一个人的身体，就好比教会的属灵生命与功能。新约里，保罗曾经在他书信中三次用人的身体作说明，反映出这是一个严格的计划，在元首耶稣基督操纵下，所有肢体的设计与创造，都是为了特殊的功用。
若用比方作说明，始终不能贴切和恰当，甚至可能误导或推翻某些正确的观点，尤其当我们谈及神圣洁与永恒的事情，更容易出错。
例如，人的肉身若要有正常活动功能，就必须把所有身体部分集于一处，否则，把人剁碎，他就死亡。
但作为基督的身体的教会却不然，教会本身就是一个整体，是圣灵的合一，所以教会的肢体无须集于一处。实际上。他们很多已经离世，居于天家了，而在世的也分散于世界各方的每一个教会中。
可是，作为基督身体的真正教会并非给撕裂或瓜分，圣灵把它联合起来，使这身体维持生命，同时祂控制肢体各方面功能。
肉身上，每一部分的设计都为了特殊的功用，眼是专为观看的，耳是专为聆听的，而双手就更特别，用来表现独特的功用。肺是专为呼吸，而心脏就是作血液循环之用。
它们全部的设计，都必须在彼此合作、彼此配搭、一同服务的情况下，才能发挥功能。
正如在基督身体内也一样，我们就是互为肢体。按保罗的看法，整个身体为它所有肢体而活，而所有肢体又正为这身体而活。因此，神要赐下恩赐，让身体在属灵生命上得益，并且保持灵命的健康与兴旺，以在这个充满敌意的世界里服侍耶稣基督。
好了，肢体控制方面又如何？许多人似乎忘记了一点，就是身体上各肢体能合作有效，全凭得到它们的头指示。
一个人的头跟身体以下部分割离后，所有肢体就不可能再跟以往般领受命令，发挥应有功能，这是很浅显的道理——肉身必须让它的头来指挥和控制。
就像圣经对我们说，教会乃基督的身体，它必须从元首耶稣基督我们的主那里获取生命，领受命令与接受管理。
因此，每一个基督徒，总要留心和注意圣经上对肢体的功用有什么教导。
那所谓功用，圣经称之为恩赐，乃是特殊的能力，是神由自己恩典的宝库中赐与人的礼物。
保罗给罗马人教会这个提醒：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗十二3）
然后，保罗继续清楚指出，教会里所有信徒都得到神不同的恩赐，“按我们所得的恩赐，各有不同。”（罗十二6）
有些教师认为他们晓得新约书信里，实际上提及过多少种圣灵的恩赐，可是，我却认为不能用实际数目来计算，因为有一些恩赐与其他恩赐其实同属一种，例如做执事的恩赐与治理事的恩赐。而毫无疑问，其他恩赐上也不乏意义重复的项目。
哥林多前书第十二章里，保罗提及许多不同种类的恩赐，而其中九项他特别花上笔墨。此章稍后部分，他又说到神在教会里设立使徒、先知、教师，并且提及其他如帮助人、治理事的恩赐。
罗马书第十二章里，保罗就讲及劝化、施舍、治理和怜悯人的恩赐。
以弗所书第四章，保罗谈到神赐人传福音和牧师的恩赐。
无论哪一处的基督徒，一般都同意使徒乃耶稣亲自拣选的，他们是基督自己一生言行的见证人，但他们的事工却不是永恒存在的。
新约里有关做先知的恩赐，并非指他们会预言什么，乃是说他们要对当时的时代直接说出神的话，传扬神的真理。
我们不能否认基督的教师应该具备特殊的恩赐，我们也不怕承认并非人人可以教导别人，即使有天分的人，也必须由神的灵亲自膏立他去教导，同时他们更必须领受神赐与智慧和知识的特殊恩赐。
我们在基督身体内的属灵生命，都谦卑地晓得圣灵赐人的恩赐中有医治和行神迹的权能。而保罗对哥林多教会讲述圣灵恩赐的事情中，以说方言的恩赐作结，继而推出一连串反问。
“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”（林前十二29-30）
当然，这些问题的答案都是否定的，于是保罗作出以下指引：
“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”（林前十二31）
我认为所有相信现今教会确实和必须拥有圣灵恩赐的基督徒群体，都应该团结一起，在主内合而为一。
我常对许多正参与所谓方言运动的团体的朋友说，我不同意特别强调这一个恩赐高过其余，况且保罗在众多恩赐中，只把说方言放在最后的位置上。
不按圣经原则，而像小孩子给人家看自己的新玩具般，把自己的恩赐向人炫耀，我不相信这样可以使神喜悦。
我相信不管在任何情况，只要是把自己个人感受凌驾于圣经原则之上，就是给神一种侮辱。
凡让聪慧、温柔的圣灵管理的信徒，就应该表现出真实无伪的辨识力。今日有些所谓有“恩赐”的圈子里，却往往缺乏属灵的辨识力，而且常常盲目附从。他们中间充满歧见、分裂，或误用幼稚的传道人，又甚至早于猫王普雷斯利（Elvis Presley）在神的殿内奏起所谓福音摇滚乐。