“神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。”（诗六十二11）
生在机械时代的人，常会忘记这个事实：在神以外，就没有能力。一切能力（无论是有形的，或出于理智的，或发乎道义的，或属乎灵界的）都藏在神里，从祂涌流出来，至终仍归回祂那里。祂创造天地时所运行的，以及在一颗原子或一片星河丧运行的大能，至今仍属祂所有。
有人认为能力是可以脱离神，独立地发挥的。这种观念大错特错。自然界的力量其实就是神充满宇宙的明证，这个真理穿插在约伯记、箴言、传道书、诗篇，甚至各先知书中。新约圣经里，使徒约翰和保罗所写的书信，亦与这些旧约书卷所讲的互相呼应。希伯来书便记载了基督如何用祂满有权能的命令托住万有。
不要以为神的能力只是一股不受控制、没有理性的能源，像闪电旋风般，无目的地在天地间肆虐。这观念之由来源自一些教导圣经的人，他们不断提起英文“dynamite”（炸药）一字——源出于希腊文“能力”（dunamis）一字。无怪乎好些敏感的基督徒在接受了这解释以后，对这一股具破坏性而又无从预知的力量望而生畏。
神是三位一体的。这位完整的、不能分割的三而一的神，在旧约时期曾向以色列人启示自己是唯一的真理，直到如今，这仍是基督教教会所坚信的。这完整的属灵统一性，不但说出神只是有一位，还说明这三位一体的神是完全合一的，不是可以分割的部分。费伯（Faber）的诗句正好歌颂这个真理：
无底的深海啊！
一切生命都出于祢，
祢的生命正是那有福的整体。
万物都本乎祢，
祢所做的一切大工，
都是为了荣耀祢的完整独一性。
祢是独一无二的，
正因如此，
祢就能作一切，也成就了一切。
所以，神不单拥有大能，祂本身就是能力的泉源，就如智慧和慈爱一样。我们可以这样说：“神的大能，是祂自己的一面，与祂的本体绝对不能分割。”如果以为神能力的运行，是盲目而偶发的话，就中了唯物论的流毒。这无疑是认为神的大能只是神一切属性（包括祂的智能、慈爱和公义）以外的东西，就如想象出来的一种既不能捉摸，且无定向的能力一般，根本不存在，亦不可能存在。
神的大能与祂自己的意旨是完全合一的。这大能只遵依祂的意愿运行，与祂的大爱和公义合而为一。从我们有限的眼光来看，祂的大能就是祂完全本质的无限动力，亦是圣神运行中的动力。
神是个灵，所以基本上祂创造的宇宙是属灵的。科学从来远远赶不上启示，甚至现在的科学也发现了物质不是如以往所认为的固体实质。科学家不时在根本的观念上改变他们的看法，所以我不想引用他们的话来证实基督教的真理；但科学家发现了物质的原子定律，它跟圣经中所说一切被造之物皆源自那永恒的道，竟然如此吻合，真是奇妙！难道真如一些神秘主义者所相信，所有在天上的和在地上的、能见和不能见的，都是神大能的彰显？
神一切属性都是无限的。在祂里面隐蔽着一切能力；所有运行中的能力都属于祂，甚至作恶的力量也必须先从祂那儿来，否则没有可能有其他能源。撒但（那称为早晨之子的）高举自己，牠的力量也是先从神那儿得来；可是，牠没有善用这些力量，结果令自己沦为魔鬼。
我亦了解上面的一段话会引起一些难解的问题，但面对真理时，我们不能因为不明白就逃避；因为若就此逃避，只会引起更多更难的问题。而且，这也是低估了神，对神极大侮辱和不敬，令问题愈来愈糟。
人因为犯罪，结果对神和宇宙的认识就有了混淆，叫人丧失了对许多事物的判断能力。保罗曾提及“不法的隐意”，我们就凭着他因圣灵感动而写出来的话，去领会那关乎罪的事。聪明的人当然会知道我们不能领会的事虽多，但不会影响我们的得救；因为使我们得救的真理是我们所能明白的。
真正的基督徒知道一件事：全能的神用无穷的大能环绕着、包围着、保守着我们，使我们得着那救恩。让我们用信心仰望神，“并知道祂向我们这信的人所显的大能大力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边”（弗一19-20）。
人犯罪堕落，结果带来深远的危机。这危机一直延续下去，直至有一天罪被打垮了，基督做王统管这得赎的、被挽回的世界为止。
在这个日子来临以前，地上满了灾难，居在其上的人天天活在危急的状态中。
政客和经济学者满怀希望地在谈论如何“恢复正常状态”。但自从“女人见那棵树的果子好作食物，……且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃，又给他丈夫，他丈夫也吃了”那一刻开始，世界就不曾正常过。
光说我们是生活在充满道德危机的时代中，是不尽实的；事实虽然如此，但这个说法还未够全面。举个例子，战争是国际和平受到破坏时的一种危机，但只是如此轻描淡写地把战争及其破坏力略过不提，根本就没有全面地说出战争是怎样一回事。其实，战争会带来广泛的破坏，令到无数人家破人亡，财物荡然，饥民遍野，疾病遍传，精神或肉身上经历难以形容的折磨。这些灾害带来的各样痛苦，如大火燎原一般，吞噬了大幅的土地，祸及成千累万的生灵。
人犯罪堕落，不但造成了道德上的危机，它还给人在天性、伦常、理性、心态、灵性和肉身每一方面，都带来影；整个人都受到伤害。心灵里的罪性渗透了整个人的生命，影响了他与神、与人，甚至与一切事物的关系。
人犯罪后，大自然、地球，甚至全宇宙都给连累了；这样的说法是有圣经根据的。
神把人从东方的伊甸园赶出去以后，在园里安设了基路伯和四面转动、火焰熊熊的剑，以防人归回。从此，人类的历史，只不过是日渐升级的灾难实录罢了！
如果说我们最早的先祖逃离了神的面以后，在地上颠沛流离；那就未免言过其实了。又如果说人因此失去了那位创造者的大爱与关怀（因人曾经狠心地悖逆祂），那就更不正确。神从来没有丢弃祂按着自己形象而创造的人。假如人没有犯罪，神就能让人在祂面前，蒙祂眷爱。人如今虽然犯了罪，神却仍是用祂的权能看顾保守，直至这群蒙救赎、得重生的人能再次见祂的面（启二十一3，二十二4）。
人失丧了，却并未被神丢弃；这就是圣经的信息，也是教会受托付要传讲的信息。在大风雪中的旅客虽然迷路，但因为知道拯救人员正在尽力寻索自己，他就不致绝望。朋友们不一定能及时赶得及救他脱险，但因为心存希望，他就能在饥寒交迫和极度惊悸中支撑下去。
如果某处人口稠密的地区突然发生水灾或火灾，那时任何一位身体健全的市民，都会义不容辞、竭尽本分地参与救亡工作，不达成任务决不罢休；又当死亡威胁着某条村落时，没有村民敢松懈下来。这都是我们社会公认的道德标准。小部分人的危急成了全体的灾难，上至政府高官，下至小区童军，都不免受牵连。洪水一天不退去，大火一天不被扑灭，就没有人敢恣言生活在“正常状态”中。当有人还瑟缩于毁灭的阴影下，根本就谈不上是正常状态。
在极度危急的时期，普通的措施都不管用。今天世界正处于危机中，只有基督徒还有条件负起拯溺救亡的工作；我们绝不敢漠视这危机，更不能视之为“正常状态”而放松不警醒。处于这罪恶满盈、人欲横流、满布死亡阴影的时代中，没有任何事可以称得上是正常的。
我不能了解一些福音派基督徒在危机中竟能泰然安居，好像根本没有危机存在一般。他们以侍奉神为己任，但同时不忘每天保留充裕的时间来让自己优闲消遣，游荡享乐。世界正在水深火热之中，他们却悠闲自在，还给自己的行径列出不少动听的理由，甚至必要时更引经据典地力辩呢！
我怀疑还些基督徒究竟是否真正相信人已堕落了。