我不晓得今日世界上还有多少基督徒的属灵生命，是因圣灵降临（祂愿意并等着为我们成就一切基督在世时也曾成就的事情）而得着彻底的改变？
我说这话，正因为我知道今日许多教会的实际情况。某些基督徒可以在没有圣灵引领下管理教会，并且推行各样事工——成立执事会、聘用传道人、组织诗班、开办主日学和妇女会……；做起来头头是道，组织也具水平。可是，我却要提醒你：不要以为一群人组织起来，然后找个牧师，随即开始聚会就是教会。有些牧师不待圣灵降临，就开始整个教会的运作，甚至经过许多年后，大家还懵然不知！弟兄姊妹，这确是一个悲剧，是基督教会的一个大悲剧！然而，这却是有办法避免的！
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启二7上）圣灵信实的向人传达神的信息，因此，教会与信徒都必须竭尽所能，与神的灵重建恰当的关系。
假如你使教会人数不断增长，甚至聚会地方再容下不了任何新朋友；假如弟兄姊妹所希望的、喜爱的、重视的，你都一一为他们办妥；可是，倘若没有圣灵的临在，你所行的、所拥有的均是徒然。因为“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事’”（亚四6）。雄辩的口才、优美的音乐、出色的讲章都不能成就神的大事，唯有靠着圣灵方能成事。
因此，我们现在应该明白：若要重新投入神的怀抱，就必须倚靠圣灵的大能。要知道我们可能会失去一切，而唯一拥有的就是神自己。现在，我们就要趁着目前还有能力做一点事情，可以使圣灵再度回到教会的时候，就应当着实的作出改善！
先是借着祈祷、顺服与认罪，重新邀请圣灵进入祷告当中，直至祂完全充满我们；然后，我们心里便会有亮光、生命、能力、得胜、喜乐与蒙福的果子。借祂的引导与大能大力，我们继而迈向崭新阶段的生命历程——一个我们从未曾梦想过的新境界！
让我先坦白提醒你，基督教过去常常犯上错误，而且往往泥足深陷。
早期基督教内的自由派否认耶稣基督的神性，使千千万万人瞎了心灵的眼睛，并且令无数人的属灵生命变得衰败，甚至死亡，这是其一重大错误。
至于近代福音派教会的情况又怎样呢？许多参与教会，甚至是担任教会领袖的人都犯了一个大错，就是他们忽视了圣灵的神性这个重要的真理。我不相信纯正福音派的基督徒会否认圣灵的神性，可是，却有些人确实忽略了圣灵在三位一体神里的地位，同时，也忽略了祂在教会内的主权地位。
今日我们必须承认，教会因没有尊崇圣灵的神性，而带来了种种的失败，这正是我们明明可见的事实。
团契聚会变得跟社交聚会一般，宗教气氛极为薄弱。
就这一点，我要先清楚表明立场，这是十分重要的。除非我见到神的临在，否则我不希望看见任何挂上宗教名义的事情。你永远不可能使我为博取他人尊敬，而硬与基督教扯上任何关系。我要的是神完全拥有的聚会，不然，就宁愿不要。
我要神自己，否则，就宁愿离开，成为教外人。我想当神讲出以下一段话时，祂也表达了这方面的意思：“我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启三15-16）
由于没有尊崇圣灵而引致的另一恶果，就是容许了不少不属灵、非属灵，甚至反属灵的教师进到教会里面。
要知道教会最初从一本圣经开始，然后有一本诗歌集，多年来，也是一本圣经与一本诗歌集而已。不过，今日一般教会都不会单单靠着一本圣经与一本诗歌集来运作，她们以为必须倚靠各类型的装备行事，甚至还有不少人要求教会至少要有一货车的器材，然后才会乐于出来侍奉。
有时，我们更透过耍伎俩来吸引他人前来教会，使他们继续赴会。这些手法可以很高明，也可以很低俗；可以变得高级，也可以变得低劣；可以是精心雕琢的，也可以是粗制滥造的，那就要完全视乎负责人如何运用伎俩了。耍伎俩带来了什么后果？圣灵由始至终都不是信息的中心，神也不是总负责的那一位。我们只是假借各种各样非属灵和反属灵的谎言，以博取人们的欢心，使他们继续前来聚会而已。
我并不是因为看见这些宗教玩偶与琐事而忧伤，实际上，最叫人悲哀的，乃是它们竟然成为了教会的必需品，永生圣灵却不复临于我们众人当中！
假如上述情况是真实的，而我们又关心的话，我们就必须扪心自问：究竟我们有没有拒绝过圣灵？在参与教会与生命事工时，我们往往忽略了哪一位？
我们必须好好反省，用力晃晃自己的脑袋，使我们那些很久没有好好运用过的脑细胞都苏醒过来。让我们一起思想上述那些鲜为人思想的事情，同时，我们的脑袋要紧记着，我们的中心思想应该是圣灵本身。
如果你显意的话，请与我一同把“灵”思想和视为另一种模式的实体，而不是一种物质。
我们可以随手拾起一件对象，使它在地上弹来弹去。我们又可以把物体组合，将它堆砌成一个头和一个躯体——当然，它仍然是一件死物，那只是一种存在模式而已。
世上却有另一种存在模式，那就是灵。二者间的分别在于：物质有重量、大小、颜色与在空间内的伸展度。我们可以给物体量度大小与重量，它也具有一定的形状。可是，圣灵却不是有形物，因此，祂并没有重量、体积、形状或伸展度。灵的其中一种能力就是进入物质当中，可以穿过物质本身。举例说，你的灵住在你的身体里，它可以穿过你的身体，却不使你的身体受伤，因为它是另一种的存在模式。
我们记得耶稣从死里复活后，便不再受到任何身体物质的束缚，当时祂进入了一个大门紧闭的房间，明显就是直接穿过墙壁，而不用先打开房门。其实，祂无需在死后才可以这样做，祂在世时已经具备这种能力，只是一直没有使用出来而已。圣灵是另一种类的物质，与世上一般物质不同，祂可以渗入人的性格中。你的灵渗透到你的性格内，并且从一种性格渗透到另一种性格，圣灵则能够渗进到你的性格与你自己的灵中。哥林多前书二章十一节说：“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”第十二节就解释说：“唯有从神而来的灵向我们显明属灵的事。神的灵能够渗入人的灵当中。”
我想你会同意我说，很多人对于圣灵的认识都非常含糊。譬如说，圣灵并不是一股热心，可是，有些人一旦大发热心，就以为是被圣灵充满。亦有人因着一首感人的诗歌而情绪大大激动起来，就以为那就是圣灵的感动。其实，这并不一定是真正的圣灵充满。这些人中，有照样生活于罪恶世界里的。一个人若真的有圣灵居住在他内心，就必定不会像世人一样憎恨神。也正是这缘故，很多人都不愿被圣灵充满，他们希望依旧随从自己的心意而过活，不想无端惹来一个圣灵左右自己。
我告诉你，圣灵绝不单单是一件附属品，圣灵必须成为主，否则，祂就干脆不来。
请把以下一句细细读出：圣灵是有位格的。祂不是热心，也不是动力。实际上，圣灵并不是任何事物的化身，祂有其位格，像你有你的位格一样，祂具备人的一切品性。祂具有一些本质，却不是物质的东西；祂有其性情，祂是一个灵，而非另一种存在体；祂是具有意志和智慧的，有听觉，又有知识与同情心；祂有能力去爱，去观看和去思想；祂会聆听和说话；祂是有感情的，有冀望、痛苦与喜乐的——祂是有位格的。
圣灵可以跟你沟通，可以爱你；你拒绝、忽略祂时，祂会痛苦忧伤。祂又会像你任何一个朋友一样，在你家作客时，要是你不肯聆听祂说话，祂就干脆闭口不言。若你忽略圣灵，圣灵的感动亦会因此而消失。当然，你伤害祂时，祂也会因此落入伤痛的沉寂中。你要记住，我们是有能力伤害圣灵的。
好，让我们现在想想：究竟圣灵是谁？
历代教会都说圣灵就是神。
也许你会跟我一同引用“尼西亚信经”（Nicene Creed）的最后一段：
我信圣灵，赐生命的主，从父子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣……（摘自《历代教会信仅精选》）
这是一千六百年前的信经。我想如果我可以带你们重返一千三百至一千四百年以前，聆听当时教会讲述耶稣是谁，那实在太美好了。当时，有一个叫亚流（Arius）的人起来说：“耶稣是一个伟大的好人，可是，祂并不是神。”一个叫亚他那修（Athanasius）的人说：“错！圣经教导我们耶稣就是神。”当中出现了激烈的争论，甚至有些人对亚他那修说：“整个世界都反对你了！”
“好。”亚他那修回答说：“那就让我来对抗整个世界吧！”
于是，他们举行盛大的会议讨论此事。最后得出“亚他那修信经”。今日，我们绝大部分人都忙于阅读宗教小说，却永远不会翻开那些信经细心读一读。
那信经是这样说的：
父一位，子另一位，圣灵亦一位。然而，父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。父如何，子如何，圣灵亦如何。
父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。父无限，子无限，圣灵亦无限。父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。非三永恒者，乃一永恒者。亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。然而，非三全能者，乃一全能者。如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。然而，并非三神，乃一神。如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。然而，非三主，乃一主。依基督真理，我等不得不认三位均为神，均为主。依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。父非由谁作成：既非受造，亦非受生。子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。（摘自《历代教会信条精选》）