这就是五旬节中重要而基本的永恒事物，它们一一要长存地上。
我相信风声、火焰与其他行为表现都不会再度重演，可是，保惠师来了，把人充满，住在人的心里，彰显耶稣基督。然而，有些教师或基督徒却令我们害怕圣灵，使我们一见祂就拔足逃跑。事实上，圣灵给人发自内心的道德能力，使人行事无过，同时有为神做工的内在能力。保惠师已经来了，而且现正留在地上。倘若祂没有住在我们心里，乃是因为我们被人错误引导，以致把祂吓跑了。
让我把年幼时在宾夕法尼亚州种玉蜀黍的经验来作个比方。我们种了一大片玉蜀黍田，为了不让乌鸦飞来啄食，我们就射死一只老乌鸦，然后把它悬挂在田的中央，借此吓唬所有几里外的乌鸦，使它们不敢轻易犯境。那些乌鸦会聚集起来，说：“看，那边有许多玉米，但是，千万不要走近，我看见一只死了的乌鸦倒挂在那里！”
那情况就跟撒但召开的大会一模一样。牠引诱那些狂热野性的基督徒做出不应该做的事情，然后又把他们放在神的玉米田中，警告众人说：“千万不要走近那些有关圣灵的教训，否则，你们就会好像那些宗教狂热者一样，古怪非常！”
世上确有不少这类荒诞族类，以致神的儿女胆战心惊，所以，你一开口提及有关圣灵的事情，他们就吓得躲起来。他们说：“噢！不要跟我说，我不要听这些！我早已经看见玉米田中那只死掉了的乌鸦。”
弟兄姊妹，不要让人家吓掉我们应该继承的遗产啊！我不会因为某些人不晓得怎样处理自己应有的权利，转去做其他无关的事情，而弃掉我本身应该拥有的权利。神给我的一切，我都希望拥有！
现在，让我先谈另一方面的事情。基督降生时，也发生了不少外在的事情，但是，它们都不是最重要与基本的元素。基督降生时，有天使来向人报信，可是，天使来不来，基督也一样会降生人间。
基督降生在马槽里，当时还有各种各样外在的事物同时存在，可是，其中有一重要事实，乃永远不会让人忘怀的，就是祂已经降生了！祂确是降生世上，道成肉身，取了人的样式成为人，住在我们中问，为要在十字架上救赎世人。
那些事情都确实发生了，而且要一直留在世上。至于其他一切外在环境的事物都变得不重要，重要的只是内在事物本身。无数人从未见过天使，却感受到基督拯救的大能；无数人从未见过东方来的博士，却感受到基督医治的大能。
因此，让我们回到使徒行传第二章里，先晓得那永恒的意义乃是保惠师已经来了！神正好就住在我们中间，祂把自己赐给我们，仿如大水一般倾流大地，“把你们所看见所听见的，浇灌下来”（徒二83）。
我相信目前我们正处于个人生命与教会历史的关键时刻。假如我们继续走上以往基要派和福音派的道路，那么，所谓的基要派最终只会全部变成自由派，而大部分自由派又会变为反对三位一体的神体一位派（Unitarian）。我们绝对需要圣灵的浇灌！神子民若不承认自己确实未曾好好运用神的基业，圣灵始终不会浇灌在我们身上。
神曾应许我们，将有一股从神而来的大能大力降临在我们身上，把我们完全占领过来。这能力要留在我们里面，使我们做出自己不可能做到的事情。若要写出莎士比亚（Shakespeare）的十四行诗，我们就必须具有莎士比亚的灵。若要写作出足以跟莎士比亚《仲夏夜之梦》媲美的作品，就必须先有莎士比亚的才华，否则，不管怎样努力，我们也不会成功。
如果要写出巴哈（Johnann Sebastian Bach）的乐章，我们就必须具备巴哈的灵；同样地，如果要成为像格莱斯顿（Gladstone）一样出色的政治家，就必须先具备格莱斯顿的灵。
现在，假如我们要在地上活出基督，在众人面前显出基督的样式，那么，我们最需要的是具备什么呢？
我们必须有基督的灵！
假如我们要成为神的儿女，就必须有父的灵进到我们内心，充满整个身体。这正是我们必须要有神的圣灵，也是教会必须有基督的灵的原因。
神呼召教会不要倚靠自己的能力而活，祂要我们攀登最高的境界，那境界是从来没有人可以靠着个人能力、才干所攀登得上的。神呼召最谦卑的基督徒活出一个神迹，就是活出道德与属灵的生命，专心仰望神的纯洁质素。这是耶稣以外，从来没有人可以做到的。神希望基督的灵降临在祂子民身上，借这一种从上而来的大能大力，影响人的思想、道德与灵性。
至于神借圣灵在我们当中的工作，怎样才可以永恒不变呢？
我认为只要肯停下所有的世务，安静下来，敬拜神、等候神就可以了。然而，我们都是属乎情欲的，虽然我这样说对我自己也没有多大好处，但这却是一个不争的事实：基督徒的身体确是属乎情欲的。主的子民本应是圣洁、没有半点污秽瑕疵的，可是，我们却实在属乎情欲。从人的态度、判断力与许多其他事情看来，我们所追求的，都是随从肉体的情欲爱好。年轻人常常不热衷于崇拜聚会，而我们又往往降低自己对信仰的要求，使崇拜聚会变得徒有外在形式而已。我们真的需要一个属灵的经历，因为目前的境况实在是任何讲道都无法治疗的！唯有待教会突然面对那所谓“震惊古今的奥秘”，晓得最叫人战栗的奥秘就是神，最叫人震慑的也是神，这才会有机会治好教会的顽疾。圣灵要为我们带来神奇妙的奥秘，把神自己向人的灵大大彰显。这就是祂的工作。
我们必须先面对圣灵，把人一切不敬虔、顺从肉体私欲和降低信仰要求的种种行径彻底清除，让人的灵魂暗自对祂产生恐惧，圣灵就会赐人无可比拟的恩福，浇灌我们整个生命。
除了让圣灵教导我们外，我们便再没有其他途径得以更深认识神，或知道更多有关耶稣的事情，因为神只吩咐圣灵担任教导的工作。然而，圣灵啊！我们曾叫祢何等担忧！曾叫祢何等蒙羞！曾叫祢多次受拒啊！
圣灵是我们的导师，倘若祂不教导我们，我们就永远无法明白；祂是我们的启明者，倘若祂不照亮人心，我们就永远无法看见；祂是聋子的救星，假如祂不来抚摸我们的耳朵，我们就永远没法听见。教会可以每星期、每个月或每年的持续运作，却完全不晓得这方面的真理，又或根本没有永生神的圣灵在她里面。我的心啊，你要在祂面前静默无声，全然俯伏地上，向祂敬拜读美！
这就是我要给你传达的信息——神就在我们面前！五旬节的意义就是神降临在人间，把自己赐给人，人可以像呼吸空气一样，把祂吸进身体之中，祂可以把人完完全全地充满。宣信博士（A．B．Simpson）曾经就这一点作过一个我认为是最贴切不过的比喻，他说：“被神完全的充满就好比一个瓶子被掉进大海之中。你把瓶塞拔出，让瓶子沉到海底，使瓶内充满海水，于是，瓶子在大海之中，而大海又在瓶子之内。大海容纳了瓶子，但是，瓶子却只容纳了大海的一小部分；基督徒与圣灵的关系正好也是这样。”
我们一方面被神的完全所充满，但是，我们却绝对不可能完全容纳神。只是神让我们能够容纳的，我们都可以完全容纳过来。我们只要明白到这一点，就能够增大我们的容量，而日后我们与神同在时，容量还会不断增加。
神就在我们中间！假如今天教会来了一位知名人士，司事很可能会不知所措。我告诉你们，有一位知名人士就在我们中间：“忽然，从天上有声响下来，……他们就都被圣灵充满……”（徒二2-4）。神降临在我们中间，并且要一直留下来，不再离去！
可惜，我们不单轻视地上的主权，我们更忽视那高于地上主权的更高权柄。我们有一位万主之主、万王之王。可称颂的圣灵已经来到我们跟前，可是，我们却视而不见，对祂漠不关心。
我们拒绝祂，违抗祂，只随自己心意行事，叫祂担忧痛心，我们起初听见有关祂的教训，就立志学习和实践更多真道；可惜，一段日子过后，内心的责备减退，我们又再故态复萌，拒绝接受保惠师的劝导。圣灵要为人带来安慰与教导，因祂是指引的灵；祂要为人带来光明，因祂是光明的灵：祂要为人带来纯洁，因祂是圣洁的，；祂要为人带来能力，因祂是能力的灵。
祂要给我们的内心带来种种祝福，并且希望我们都得着这类经验。祂不在乎我们的宗派背景，也不在乎我们是亚米纽斯派（Arminian），抑或是加尔文派（Calvinist），只要我们愿意顺服，愿意聆听，不再忤逆，祂就会为祂的子民成就这些事情。
你是否愿意不再叫圣灵担忧呢？
你是否愿意不再拒绝接受圣灵呢？
祂只要求你完全顺服下来说：“我相信神就在这里！”现在就敞开你的心门，让圣灵进到你的内心，把你的生命完全充满。
就是这样简单！或许这不像你以往所学的那么戏剧性或富传奇色彩，但是，我们已经拥有圣灵了。圣灵来了，并且现在仍留在地上。祂希望我们能够顺服，交上自己，打开心门，那么，祂就进到我们的内心里去，使我们整个生命得着更新变化！