跟那些公开承认自己是基督徒的人刚好相反，许多信徒根本不愿意完全与神同心同行，这一点正好说明了何以有这么多信徒竟然不会具备圣灵的能力、圣灵的平安，以及其他许多从神的灵而来的质素、恩赐和好处。
问题的关键是：你是否下定决心、甘心乐意地爱神，顺服神，并与神同行？
徐非我们愿意，我们才能够与祂同行。否则，我们就无法和睦谐协、满结果子、饱得福气地与祂同行。
教会内不少人自称对“如何培养圣灵与人的团契”这课题感到兴趣，实际上却不大愿意放弃万事来得着圣灵。他们根本不愿意完全回转，与神同行。
相信你大概也会记得，本仁约翰（John Bunyan）在其著名的寓言作品中，常常提及心怀二意先生；我们也应该跟本仁约翰一样，清楚知道确有无数基督徒企图在同一处境中应付雨个目标，这确是艰巨的任务。他们既希望得着基督，又希望得到世界；既容许主干预他们的做法，又自行干预主的做法。可是，除非我们愿意放弃万事，否则，我们根本无须谈及被圣灵充满、与圣灵同行这方面的事情。
现在，让我们讨论一个圣经上的老问题：“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩三3）这问题用了修辞学上的反问手法，意思乃相等于正面陈述说：除非二人同心，否则就不能同行。换言之，圣经肯定地指出，二人如果要同行，就必须同心。
二人为了要同行，就必须彼此同意确是希望同行，同时，又必须同意二人同行对彼此都有好处。我想你们应该看出这方面的结论是：两个自愿要同行的人，必须觉得彼此是合而为一的。他们倘若有了彼此同行的承诺，就必须在整个旅程的重要事情与方向上，具备一致的看法。
可惜，我发觉有些人根本不曾预备要对神至高的旨意作出承诺、奉献与委身，他们仍然心怀二意。
让我把这些自称为基督徒，却未曾准备放弃万事的人逐一加以分析吧！
有些人对于基督教最感兴趣的，乃是其“保险”价值。
信不信由你，他们希望今生之中能够得到从神而来的关怀保护，死后又得以逃过地狱之门。他们希望得到上天堂的保证，于是，便显得甘心乐意地支持教会和宣教工作，又对教会其他计划施以经济上的援手。
很奇怪吧！但这却是真实的。有些人不断支持教会，甚至戒除自己某些鄙俗的嗜好，目的就是希望得到保障——他们喜欢基督教的保险价值，希望从中得益。至于现代派和自由派的基督教，他们对此却毫无兴趣，因为这些都不能给他们提供足够的“保险”价值。
你是否因为基督耶稣为你死在十字架上，以致你不至在审判台前被定罪，并且已经出死入生了而沾沾自喜呢？
你是否希望利用自己生活得颇教人满意，同时又戒除了某些鄙俗的嗜好，作为一笔保证金，好叫神在你有生之年赐福给你，并且在你死后带你上天堂去呢？
有些基督徒不喜欢我这种说法，因为这似乎会引伸出另一个问题：倘若这就是我们基督徒生命的基础，那么，我们跟那些没有表明信仰的罪人又有什么分别？
众所周知，不是每一个罪人都是流氓或污秽不堪的。不少受人尊崇、品性优良、诚实正直，甚至愿意讲出令人痛心真相的人，本身却不是主的信徒，他们都与永恒生命和天堂福分无缘。我认识不少这样的人，他们操守端正，行为忠实。
我认识一位品性非常纯良的朋友，每一个人都希望他能够归主，可是，他一直都拒绝接受基督，并且肯定地告诉别人：“我不是基督徒。”他并不是说自己的行为表现足以配得上天堂，相反，他知道自己是失落的。可是，他日常生活与行事为人的君子表现，实在却叫许多基督徒也自愧不如。
另一类不愿意放弃万事的人，乃是因为他们内心的宗教概念是社会性的，而不是属灵上的领受。
这类人包括那些向人滔滔不绝地讲论新约圣经的宗教观，直到把它说成是轻弱无力，甚至毫无生命力可言的人。他们凭着个人一概包容的态度来看圣经，使人以为他们的胸襟非常广阔，实际上，却因为他们的胸襟如斯“广阔”，以致他们根本没法在窄路上行走。
他们一派的社会性论调，以及他们的宗教观也是如此。我不打算妄下判断，说这些人并未得救，恐怕他们并未准备接受我现在所讲的。实际上，基督的福音乃属灵的基础真理，同时，圣灵以真道改变人心，使人变得敬虔，这都是不容置疑的事实。
有些人受世界的影响远远超过受圣经的熏陶，所以，他们也未曾准备好迎接圣灵的降临。
对于以上的人，我们可以说他们是受荷里活的影响多于受耶路撒冷的影响；他们的生活与思想近乎荷里活模式过于近乎耶路撒冷模式。假如你把他们突然带到新耶路撒冷去，我想他们会觉得眼前景物十分陌生，一点也没有重返家园的感觉，因为他们本身的生活模式和意识形态，完全是由二十世纪的娱乐事业所塑造出来的，跟神的事物毫无关系！
我可以肯定地说，现今人们传福音，往往只是轻描淡写地把正统信仰略略讲一遍，而且更是利用了种种迎合世界喜好、口味与野心的手法来向人兜售。
还有一类常谈及圣灵，却又不准备迎接祂和与祂同行的人，那就是一些只为了一阵震颤的感受而希望被圣灵充满的人。
有些人为了这种震颤的感受，不惜付上任何代价，不过，唯一例外的，就是不肯舍弃自己、世界和肉身。
对于那些人，我以下要讲的，绝对不含任何怜惜的意思。他们根本从不曾来到神可以接近的领域上！我这样说曾叫不少人觉得心里不安。假如你一直觉得自己没有问题，并且开始以为自己在某程度上可以得着奖赏的话，相信你在听了我这番话之后，必定会觉得心里不安。这是那些希望认识神的人必然遇上的鞭策。因为每当神的话语临到我们身上，叫我们扎心，我们自然就会感到不安。不过，这情况是正常的，因为神必须鞭策我们，使我们有所警惕，所以即使这给你带来一些忧虑与不安，也是无法避免的。
当谈及圣灵的责备时，我们必须区别知识上对基督教教义的认知，以及心里与之共鸣的分别。任何人都可以学习各种宗教教义，牢记和背诵当中的教条，可是，这跟让神的话在我们内心产生共鸣却是截然不同的。而我所说的，正是后者——对神话语产生共鸣。
我期望渴求神的人的数目能够远远超过我所知道的。神向我隐藏了不少祂的奥秘，所以，我根本不晓得有多少人曾经借着我的事工与传道而得到帮助。不过，为到当中那些我所认识的人，我要向神献上感谢，其中还有一些人告诉我关于他们如何与神的话语共鸣。他们尝过深切期待、渴想、爱慕神的感受，明白它是何等真实、奇妙，同时又是痛楚万分，所以他们明白我所谓“与之共鸣”是什么一回事。
假如你是个属灵上饥饿的人，基督就绝对不仅是对抗地狱的一份保险；而基督教也远远超乎与好人打交道的机会。假如神对你是真实的，基督对你也是真实的。要是你的心正渴求得着神最美好的恩典的话，我相信以下几点的意见，可以帮助你培养与圣灵之间的情谊。
第一点意见：圣灵是活泼的，你可以不断与祂亲近，建立愈来愈密切的关系；因为祂是一位有人性情的神，所以，你不能单凭一次接触，就对祂完全一清二楚。
我们往往犯上一个重大的错误，就是以为当初重生来到神跟前，接受圣灵住在我们内心，就等于把我们能够对神有的认识全部通窍了，日后就无须进一步追寻；同样地，那些信主后曾被圣灵充满的人，也犯上一个错误，就是以为自己对圣灵的认识已经完全透彻了。
我们只是踏上了信仰的初阶而已！神的性情是何等丰富多面，即使花上千年时间去细心寻索，与祂有极其亲密的沟通，我们也只能抓着神荣耀本质的一鳞半爪罢了。而我们谈到与神交通，与圣灵有团契，乃是指从现在开始，一直随着生命年日而不断成长、增加和成熟的一种开系。
老实说，我发现今日有很多基督徒，他们生活中大部分时间都是浪费掉的。他们虽然已经归主，却不肯进深寻求认识神。他们遇上许多不为人知的损失与挫败，正因他们把世界周遭的事情统统接受，以为它们都是正常或可冀求的东西。
圣灵是活泼的，我们可以认识祂和与祂交通！我们可以向祂低声倾诉，甚至可以透过一节深爱的经文或一首喜爱的诗歌去聆听祂的回应。与圣灵同行可以成为一种习惯；我们竭力与圣灵不住倾诉，建立团契，借此认识神，这实在是满有恩惠的事情。
我们如何能够培养与圣灵之间的情谊呢？这正是我要给你的第二点意见：全然仰望耶稣基督。
耶稣曾在节期的末日，站起来高声说道：“信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信论之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约七38-39）
圣灵要待主耶稣基督得荣耀后，才会大大浇灌在众人身上。后来在五旬节降临当日，彼得站起来，向众人讲道，就根据上面的经文说了这番话：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”（徒二32-33）
我们必须谨记一事：我们愈是能够使主耶稣基督得着祂当得的荣耀，也就愈能亲近和认识圣灵。正如耶稣曾经说过，圣灵其中的一项任务，就是要把基督的事情向我们彰显出来。
于是，我们可以说：我们若尊崇荣耀基督，圣灵就会使我们得着尊荣。我们若与基督同行，圣灵也会与我们同行。基督在哪里得着尊荣，圣灵就会在那里。圣灵要让那些荣耀救主耶稣基督的人同样得到尊荣。所以，让我们使主耶稣享有祂应得之名；让我们称祂为主，相信祂就是主；让我们称祂为基督，相信祂就是基督。记着：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。”（徒二36）
“叫祂在天上坐在自己的右边……又将万有服在祂的脚下，使祂为教会做万有之首。”（弗一20-22）