信仰的真谛可以用主耶稣神圣的爱概括起来。
我们的主说，爱神和爱我们的邻舍，就是成全律法和先知。所有的基督徒都相信神透过主耶稣显示祂自己，因此主耶稣的爱，实际上就是神的爱。
人类经历的爱包括两个层面：人的爱和神的爱。这两种爱是不一样的，它们不单在强度和深度方面有分别，而且两者是属于不同的种类。
爱，无疑是人类遗留下来最好的东西。虽然这种爱常常都被歪曲、被降格，但它仍然是亚当最好的产品。没有爱，这个世界就会变得难以忍受。我们可以设想一下，如果人类所有的爱突然消失，这世界会成为一个怎样的世界，一想到那种恐怖的情景，心就会不自觉地寒起来。没有爱，除了地点不同之外，世界和地狱也没有什么分别了。让我们好好珍惜这份祖先遗留给我们的爱吧！这份爱虽然并不完美，但它令人变得可以忍受痛苦，甚至懂得苦中作乐。
但是人的爱不是神的爱，我们不能混淆两者。一些感情丰富的宗教家会将这两种爱混为一谈，不作任何区别，这是一个很大的错误，会引致信徒灵里困惑和失望。如果我们要思想清楚，祷告恰当，就必须分辨怎样是纯粹人的爱。怎样才是从神而来的爱。
查理士·卫斯理（Charles Wesley）很清楚明白这个分别，在他著名的诗句中表现得很清楚：
神的爱，超越世界所有的爱，
属天的喜乐，降临人间。
在诗句中每一个层面、每一种程度的人类的爱都获得肯定，只是那属天的爱却在这一切的爱之上，就像天堂超越世界一样。这不单是一首好诗，它更包含了奇妙的神学思想。
我们的心能够爱肉身的耶稣，正如我们爱林肯总统一样，但耶稣的爱与人类所能了解最纯洁的爱完全不同，而且前者远胜过后者。事实上，如果没有圣灵的引导，人类没法恰当地爱耶稣。只有三个位格中的第三位才知道怎样去爱第二位，能讨天父的喜悦。耶稣的爱就是在我们心内爱基督永生儿子的圣灵。
基督道成肉身之时，有不少自由主义者和现代主义者大大的讨好祂，但如果这份爱并非是从内心深处的圣灵流露出来，那就不是真正属灵的爱，仍不能为神所接纳。如果我们只会用人类最好的爱去爱基督，那并不能荣耀基督。即使我们爱祂比爱其他人更甚，祂只不过是与苏格拉底（Socrates）或惠特曼（Walt Whitman）竞争时赢取了第一位而已，那仍然是不足够的。除非祂被看作为独一的神，并且由我们内心的圣灵去爱，祂才被爱得恰当。
在今天的基督教圈子当中，可以证明我们刚才指出的分别。有很多人大声宣称他们爱基督，但眼光锐利的人只会觉得他们像鸣的锣、响的钹一般，不少人曾向耶稣唱过无数美妙动听的诗歌，但他们的内心可以从未受过圣灵的光照，又或是从未因真正了解这世界如何被罪恶污染而感到心灵被震撼。
我们必须要分辨人的爱和耶稣属灵的爱，但很少人会对这种分别作出解释，现在就让我们大胆尝试，指出怎样分辨这两种爱。
第一，一个在圣灵里爱基督的心必定带有尊敬。圣灵会将圣洁和庄严赋予每一个对耶稣思念的心，因此我们根本不可能以嬉戏或轻浮的态度面对耶稣；我们亦不应对耶稣有不相称的亲密态度。基督的位格杜绝了上述一切。
其次，我们若想以真正属灵的爱去爱耶稣，就必定要谦卑。当保罗见到耶稣的时候，他立刻伏在地上；约翰倒下像死了一样。任何人曾看过基督荣耀的显现，感受过那种可敬可畏和奇妙的心灵，都了解和体会谦卑的经验。
最重要的是我们必须了解，我们对耶稣的爱究竟是属灵的还是属世的，现在就让我们去找出真相吧！
论到基督徒应否从世界中分别出来，是毋须再争辩的了，因为作为可靠权威的圣经，已经给予这个问题一个答案了。
新约圣经说得很清楚，我们的主说：“……他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约十七14）雅各写道：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅三4）约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）
这些教训看来很显浅易明，应该没有什么可怀疑的地方。但我们千万别低估了人。人可以在日光之下、平坦道路之上迷失了自己。有一些善良的愚昧人，因为不了解自己与世界的关系，因而感到困惑，于是逃避世界，以求避开这个问题。他们曲解圣经的教训，以为要与世界分别开来，就要完全远离所有人类的活动，与人类的生活和思想距离得愈远愈好，以寻求心灵的平安。但这样做是不妥当的。
人类的天性是群居的，每一个人都是为其他人而生存，因此做任何事都不能说没有影响其他人。在这个世界上，所有人就像兄弟姊妹一样。人子从没有否认这种人间甜蜜的关系；祂曾为那顽固和充满罪恶的耶路撒冷流泪；祂在临死时竟为那些盲目地钉死祂的人祷告；而保罗，就像他的主一样，怀着哀痛的心情，为那不信的以色列人哭泣，并说出了以下一段令人惊讶的话：“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗九2-3）
如果我们拒绝分担人类的痛苦，以求赢取心灵的平安，这不是基督徒值得追求的平安；如果我们塞住耳朵，不听取人类痛苦的呼唤，以求心灵的安稳，这样我们不是基督徒，乃是堕落了的禁欲主义者，与真正的禁欲主义或基督教都毫无关系。
作为基督徒，我们不应该试图逃避人类生活的负担和悲哀。诗词中的隐士都很令人羡慕，但除去了那些虚假的浪漫，我们便会发觉他们不是跟随基督的好榜样。真正的平安并非要退出世界，乃是基督在我们心里。“基督在我们心里”是唯一能满足我们对平安的渴求。一个在酒吧里传福音的少女，跟一个冷漠古板、老早就逃离世界，躲藏在荒芜干旱的心灵内的圣人比较，那少女分别为圣的生活才是个好榜样。
一个真正跟随基督的人，他的宣言应该是这样的：由现在开始，世界的享乐和财富都不再吸引我，我已为世界钉死，世界亦为我钉死。基督曾经深爱的群众，我亦要像基督一样深爱他们。如果我不能阻止他们堕落犯罪，至少我要以我的眼泪来为他们施洗。如果祝福是不能与人分享的，我不要；如果一定要忘记那些迷失了而又毫无盼望的人，才能赢得属灵的光景，我不寻求。即使我已竭尽所能，但他们仍然犯罪，惹动圣洁的神的怒气，我也一定不会毫无感觉地任由他们走上悲惨的道路。我拒绝接受以漠视不理换取得来的快乐；我也拒绝那要我对人的痛苦置之不顾才能进入的天堂。如果要不顾别人的生死来得到快乐，我情愿心碎。虽然透过基督所赐予神的恩典，我已不再背负亚当的罪债，但我仍然同情所有来自亚当悲惨的族类，因此，无论我下地狱，或是进天堂，我仍决心为那一群迷失了、正在灭亡的人哀恸哭泣。
求神助我去做这一切吧！阿们。