【读经】（斯8-10章）（徒13章）
【圣经导读新唱】
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[新唱194首]《成为预定得永生的人》
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【导读】虽然亚甲族人的领袖哈曼被王挂在他自己设计的木架上而自取其辱，但其党羽众多，要除灭隐患还需要王的圣旨。第8章开头的“当日”就是指吊死哈曼之后的那天，亚哈随鲁王把哈曼的家产赐给王后，也赐予末底改象征皇权的戒指。为了彻底除灭敌人的阴谋，以斯帖继续向王哀求。但如何改变前一道圣旨呢？就必须说服王颁布第二道圣旨来灭绝那些想要攻击犹太人的仇敌，否则犹太人仍然身处危险之中。于是亚哈随鲁王赐予末底改可以随意奉王的名写谕旨给犹太人，并用王的戒指盖印来行使皇权，从而拯救犹太民族。于是王在西湾月即犹太历3月23日颁布一道圣旨通告全国，命令犹太人在亚达月12月13日可以聚集进行自卫反击而消灭敌人。所以，犹太人有九个月时间来准备这场战役。末底改被高升，穿着代表波斯王室的蓝色和白色朝服，头戴大金冠冕，身穿紫袍和细麻布外袍，与大祭司的服饰相似；于是义人高升，众民欢乐。正如新约教会中一个肢体得荣耀，所有肢体也一同得荣耀。神的子民团结相爱并拥戴领袖，国中很多人就惧怕，甚至加入犹太会籍。这里不是要鼓励不信者混入选民当中，而是表明神的能力叫人敬畏。第9章因为所有省份的官员都惧怕末底改在朝中地位，所以在亚达月13日，犹太人毫无拦阻地杀灭一切要杀他们的敌人，包括哈曼的十个子孙和全国各省共七万五千的哈曼势力，最终获得决定性的胜利。为了纪念这个反败为胜的大日子，即亚达月13-14日这个脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的美好日子，末底改就记录这些事并写了第一封信嘱咐犹太人要守这个节日。哈曼为消灭犹太人而抽的签，倒成了犹太人的普珥节名字。末底改命令犹太人在被掳之地世世代代守这普珥节，更要教导后代不可忘记神的救赎。29-32节是王后以斯帖和末底改向子民所写的第二封信，再次命令犹太人必须守这普珥节，并劝他们在节日中禁食呼求神。王后的命令也记在波斯王室的档案之中，虽然没有提到耶和华神，但处处都有呼之欲出对神救赎和主权的感恩与赞美。最后第10章共有3节经文，虽然短但体现了末底改的伟大，而他的名字意思却是“微小的人”。亚哈随鲁王让所有旱地海岛向他进贡，但这些权势，都不如他高升了末底改这件事。很多人怀疑末底改这个人物的真实性，但凡读到以斯帖记的以色列人都会想到是神掌管一切。正如约瑟作埃及宰相一样，凡能造福神子民、得众兄弟喜悦、为神国度着想的人，都是带来和睦平安的和平之子，这不正是耶稣基督的形象吗？这个世界有多少想升官发财的人啊，而我们从末底改身上却看到了甘愿低微、绝不向罪恶势力低头、忠心为民请命并以行动消灭罪恶的属灵美德。人能升到高位仍不忘以公平公正公义来治理保护他的子民，这样忠信的大祭司，除了耶稣基督之外，还有谁呢？祂如今在父神右边，天天为我们祈求。
（徒13章）扫罗的加入为安提阿教会带来巨大复兴；圣灵也在教会里赐下了各种的恩赐，有先知和教师，例如巴拿巴、尼结（黑的意思）的西面、路求、希律家族的马念和扫罗，他们组成先知预言和教师教导的团队。这些领袖在禁食祷告中被圣灵启示要差遣巴拿巴和扫罗，去作第一次的宣教事工。教会不应把最好的留下来，而应该把最好的牧者领袖差出去。13:4-12圣灵带他们到了塞浦路斯岛，从东边城市传福音一直传到西边的帕弗；这个宣教团队的成员还包括了巴拿巴的表弟马可；他们遇见了一个会法术的犹太人叫巴耶稣，当地总督士求保罗也听他的。当总督请巴拿巴和扫罗来讲神的道时，懂星相占卜的法师就来敌挡真理，使总督不信耶稣。扫罗此时开始被称为保罗(意思是微小)，被圣灵充满，就斥责这个魔鬼的儿子已经混乱神的真道很久了；保罗咒诅他要瞎眼，果然这个厉害的巫师眼睛突然黑暗，这让总督非常稀奇主的话，就信了。然后保罗坐船离开塞浦路斯到了旁非利亚的叙加，马可在此不知什么原因就离开了宣教团队，回耶路撒冷他母亲那里去了。马可是怕了还是思念母亲了呢？不得而知。教会中年轻人的心志需要时间考核，免得半路退出服事岗位。14-52节圣灵带领保罗和巴拿巴来到彼西底的安提阿并在会堂作传道工作。这次保罗讲了一篇道，归纳如下：15节是读经环节，从保罗讲道内容来猜测所读经文应该是诗篇78篇；保罗的讲道首先是引起大家注意，他举手并称呼听众为神子民以色列；其次17-25节宣讲神救赎以色列的历史：出埃及、在旷野、进迦南、立士师、立自己的王扫罗（与保罗之前名字一样）、神兴起大卫为王，这样过渡到神在大卫子孙耶稣身上达到救赎高峰；其三26-37节讲到耶稣基督才是犹太人每个安息日所读圣经中盼望的那位，并以圣经来证明基督的受死和复活；结论部分38-41节，传道人向听道者发出挑战，只有选择信靠基督才能被称为义，不信的人必灭亡。42-52节叙述犹太人对合乎圣灵真理的讲道的不同回应，大多数人表面有兴趣，希望保罗他们下次再来，而只有几个人被福音真理吸引；接下来的安息日讲道果然吸引很多人，犹太人看见人多就心存嫉妒并诽谤保罗；但神的仆人不惧怕，警告他们说福音本应对犹太人宣讲，但因犹太人弃绝排斥，所以选择让自己不配得永生，使徒不得不转向外邦人，这是犹太人自己的选择，更是由于主耶稣所颁布的大使命，是命令门徒要向外邦人发出光来，将福音传到地极；外邦人听见就欢喜赞美神的道，故48节后半节说“凡预定得永生的人都信了。”这不是一种宿命论、预定论或普救论，而是人要为自己生命作出选择，只要选择信耶稣，进入这末世唯一的救赎方舟――基督里就能进入神的拣选。人有自由选择权利，而不是神专制或强迫地把人放在得救或不得救的固定位置上。神当然能预定一切，但新约告诉我们，我们是在“基督里”，也就是除了相信基督这个名字能得永生之外，你作什么选择都不会被预定得永生。若我们口里承认耶稣为救主，心里相信神叫祂从死里复活的真理的话，我们就选择进入耶稣基督里的永生了。犹太人虽然是神的选民，但他们很多人不选择基督，那预定就不是预定了，因他们离开本位而选择走出预定之外；就如今天的基督徒一样，他们说自己是基督徒，但从来不选择与基督建立关系，也不愿委身教会而彼此相爱，神为什么要强迫他们选择进入预定呢？
【应用】末底改和以斯帖选择为神的缘故而拯救那些面临灭绝的以色列人，这是他们的正确选择。保罗、巴拿巴、马可他们刚组建一个团队向外邦人地区宣教，马可却半路选择离弃团队回老家了，当然他以后还会有机会再作出选择；但保罗和巴拿巴选择在艰苦中继续前进，勇敢向反对他们的人传福音，讲出神的选民要进入预定永生的信息；那选择信耶稣的人就进入了欢喜快乐平安，而那选择反对传道人传讲信息的，心就越来越刚硬，他们甚至挑唆那些无知的人把神的传道人赶出自己地盘。这些例子在我们今日的教会中还少吗？曾有传道人带领某些人的儿女信了耶稣，那些人竟然说传道人伤害了他们的家庭，并要诉诸于法律来控告传道人，把传道人赶出教会。如果教会不传福音、不带人决志祷告、不信耶稣，各人任意而行，这样的教会还是教会吗？对于那些选择与圣经真理为敌的所谓教会会员或者不信者，传过就算了，我们只要把脚上的尘土跺下去，审判权柄就被耶稣基督接管了。根基若毁坏了，义人还能做什么呢？让主耶稣来审判吧！
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