我们愈靠近神，便愈少有争辩的机会。在神怀中的平安是何等美妙的！因此，我们很自然地想永远、完全地享受这份平安。
被圣灵充满的基督徒永不会是个好的战士。他所处的位置对他很不利：敌人永远比他更懂得辱骂人——魔鬼有各种各样特别的骂人说话，而他的跟随者在骂人的时候同样没丝毫内疚感。基督徒永远感到祝福人较对抗人舒服。此外，他比其对手更易受伤害，他会在愤怒的面容前退缩，在恶毒的说话下却步——这些都是他在很久以前为神国的宁静而摒弃世界的记号，因为神的国里只有爱和友善。上述一切都是他喜欢的，因为他是一个没有憎恨的人，一个真诚地渴望与所有人和平相处的人。
虽然他诚心地渴望平安，但有些时候他是不敢容许自己享受平安的。有时候和平是一种罪。在某些情况下，我们不能做什么，只能站起来强烈地对抗。为和平的缘故而纵容罪恶并不是灵性高超的表现。为了害怕后果而不敢对抗罪恶，反而是一种应受谴责的胆小行为。当大部分人都错了，而你仍坚持要站在对的一方时，是需要付上很大代价的。
近年，我们好像成为一群喜爱和平、说话温柔、个性温驯的基督徒。世界对我们毫不惧怕，但也毫不尊重。例如：我们抨击虚假的信仰时会很小心，除非到了忍无可忍的地步，否则我们不会公然指摘。我们不敢指斥现代文明破坏性的罪恶，恐怕别人会说我们顽固和思想陕隘。慢慢地，我们被迫离现实的世界，进入一个信仰的仙境。在那里，像夕阳下的燕子毫无恶意地飞来飞去，不会说任何激怒世界之子的说话。
新教（Neo-Christianity）似乎是现时最受欢迎的（亦是最有冲劲的）。她的方针是尽量不与罪恶对抗，并以娱乐来赢取群众的欢心，却把基督教信息的真正意义隐藏起来，宣教的方法就如那些哗众取宠的美国商业一样。
或者我们可借用华兹华斯（Wordsworth）的说话呼喊道：“以利亚，你应该活在这个时代，美国需要你。”我们极其渴望有一些像以利亚的人出现，来面对那些支配我们生活方式的无耻的罪人。罪恶作为革命或灾祸，只会破坏我们的文明，而教会人士却仍像小孩子在市场玩耍一样。
究竟美国基督徒的精神出了什么问题呢？我们的亮光是否已变得黯淡呢？我们是否已失去辨别能力，不能再分辨出我们的敌人呢？当亚哈和耶洗别继续玷污圣殿、蹂躏圣地，我们还要躲在山洞内多久呢？我们必须趁仍为时未晚之时，慎重地思想此事，并好好地祷告。
历史很清楚地显明，从没有群众拥有真的灵性。自从人类堕落以来，无论任何时候都只有少数人能辨别出正路或行在神的律法之下。
神的真理从未受过欢迎。哪里的基督教受欢迎，就表示她不只正步向死亡，而是已经死了。
受人欢迎的犹太教杀害先知，将基督钉在十字架上；受人欢迎的基督教杀害改革者，囚禁贵格会（Quakers）教徒，把约翰·卫斯理（John Wesley）赶到街上。每当面对信仰的问题时，群众永远是错的，任何时候都只有少数人能醒悟，其他人都瞎了心眼。站在神真理的一边与现时的信仰潮流对抗永远是不受欢迎的，而且可能是非常危险的。
在历史上，每当教会成为被人憎恶的少数时，她就有一种道德的力量，使邪恶惧怕她，并在敌人面前战无不胜。当罗马群众接受洗礼成为基督徒（不过他们的心并没有改变），基督教开始受欢迎，但却失去了她属灵的光辉。由那时开始，她继续跟随罗马的道路，跟随她的异端。教会本来是要改变罗马的，最后反被改变了，就如渔夫被鱼捉去了一样。从这次可耻的捆缚开始，教会从未完全得着真正的释放。
今天，基督教竭力追求受欢迎，其实就是不自觉地承认灵性的衰落，极力向世界奉承讨好，使圣灵哀伤，使神的子民尴尬。有名望的基督徒领袖向世界的名声巴结奉迎，叫以利亚或弗克斯（George Fox）等人倒胃口。
真理是一种稀有的宝物，在任何世代里，得到的人都很少。没有向世界的路走去的人，可以借着询问教会会友找到神的道。
罗得是一个俗世的信徒，常坐在所多玛城门口。每当困难临到，就赶快请求亚伯拉罕救他脱离困境。究竟往哪里去找亚伯拉罕呢？就在远处、远离群众的山边。事情总是这样的，哪里有以利亚，那里就有四百多个巴力先知；哪里有挪亚，那里就有不相信将会下雨的人。
我们受差遣来祝福世界，却从没有受命跟世界妥协。我们的荣耀在于灵里的隐退，远离属世的事情。蜜蜂若只在蜂巢附近蠕动，永不会找到蜜糖，蜜糖在远处的花朵里，那里很宁静，很和平，有太阳，有流水；蜜蜂必须到那里才找到蜜糖。真正的基督徒在那些一边玩耍、一边祈祷的信众之中，只会找到空洞无聊的东西。有时候他们会被迫独自上路，或者与少数被排斥的人同路。如果要得着能力，他就要付上代价，成为被藐视的少数人。
不过，无论代价多大，都不会是我们付不起的。