“妇人说：‘先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’耶稣说：‘妇人，你当信我。时候将到，祢们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。’神是个灵（或无“个”字），所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约四19-24）
整本圣经的精华、要旨在于教导我们这位一无所缺的神，原来是期望祂所创造的儿女尊崇、敬拜祂。圣经很多经文都印证这一点，主耶稣在世上的时侯也曾清楚而肯定地说过：“当拜主——你的神，单要侍奉祂。”（路四8）
我听说在多伦多一个著名、庞大的教会曾举行一个青年人的聚会，被邀请的客席讲员向那些青年人这样忠告：“不要相信圣经所说任何与我们经验不符的事情。”
“又对亚当说：
‘你既听从妻子的话，
吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，
地必为你的缘故受咒诅；
你必终身劳苦才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来；
你也要吃田间的菜蔬。
你必汗流满面才得糊口，
直到你归了土，
因为你是从土而出的。
你本是尘土，仍要归于尘土。’
这真是一个可怕的悲剧！亚当、夏娃被造原是要像镜子般彰显那全能者的形象，但他们却亏缺了神的荣耀。他们本来既是按神的形象被造，便比天上的天使更像神，也比那繁星闪烁的夜空更能让神看到祂自己荣耀的彰显。可是，这面镜子已变得暗淡、模糊，神在人身上再找不到祂自己的荣耀。人因不顺服而犯罪，不能达到被造的目标——在创造主的圣洁、荣美中去敬拜祂。
“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”
“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：‘主叫有智慧的，中了自己的诡计。’又说：‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。”（林前三18-23）
若果我们对生命有任何持久的了解，这必定是从神而来的。首先我们因着神的自我启示，得以知晓祂就是那位托着万有的统治者。我们以此为出发点，便能进一步体察神那伟大永恒的旨意。神按自己的形象造男造女，现在又借着祂的救赎计划拯救、挽回我们，叫我们爱祂、敬拜祂，直到永远。
当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；
祂的荣光充满全地！
因呼喊者的声音，门槛的根基震动、殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又用我眼见大君王万军之耶和华。”
有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用大剪从坛上取下来的，将炭沾我的口。说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（赛六1-8）
究竟什么回事呢？以赛亚，一个凡人，虽曾瞥见了圣洁完美的神，却也只能这样有限地见证说：“我的眼睛看见那位君王！”若我们要更能敬拜神，便要承认“圣哉！圣哉！”的含义，必然有我们不能测透的“奥秘”存在。
扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就扑倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！祢是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。（徒九1-9）
哲学家历来称神位格中的奥秘为“玄妙之谜”（mysterium conundrum）。我们借着信心成为神的儿女；称神为“我们在天上的父”，因此在教会中，敬拜是有着属灵的生命、祝福和敬畏，也有从上而来的奥秘。这正是保罗所说“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”的意思。如果圣灵在教会中施行祂的复兴工作，那将会带来怎样的景象呢？就我的研究和观察，复兴通常带来一种出乎意料的属灵敬拜，这绝不是人所能控制或安排的，而是神赐那些心灵饥渴的人的。随着灵命的更新，赐福的灵使我们可以喜悦地去敬拜神。
